鬼谷八荒登場(chǎng)異獸出處及原型科普 蒼魂鳴蛇異獸出處

鳴蛇，蛇形而生有四翼，其聲音好似敲擊磬（qing4，一種中國(guó)古代的樂(lè)器）的聲音，傳說(shuō)，看到鳴蛇的城鎮(zhèn)會(huì)有干旱降臨。

《鬼谷八荒》結(jié)合了修仙體系與山海經(jīng)的文化背景，很多異獸也都取自于此。本次為大家?guī)?lái)《鬼谷八荒》登場(chǎng)異獸出處及原型科普，蒼魂鳴蛇異獸出處。鳴蛇，蛇形而生有四翼，其聲音好似敲擊磬（qing4，一種中國(guó)古代的樂(lè)器）的聲音，傳說(shuō)，看到鳴蛇的城鎮(zhèn)會(huì)有干旱降臨。

蒼魂鳴蛇

異獸出處

《山海經(jīng)·中次二經(jīng)》有云：又西三百里，曰鮮山，多金玉，無(wú)草木，鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見(jiàn)則其邑大旱。

磬，一種用繩子吊起來(lái)敲擊演奏的打擊樂(lè)器，也是古代的祭祀禮器之一，地位十分崇高。

鳴蛇，蛇形而生有四翼，其聲音好似敲擊磬（qing4，一種中國(guó)古代的樂(lè)器）的聲音，傳說(shuō)，看到鳴蛇的城鎮(zhèn)會(huì)有干旱降臨。后世所流傳的鳴蛇形象中，存在有一頭與多頭好幾種形象，與長(zhǎng)右類(lèi)似，鳴蛇也是一種象征災(zāi)害的異獸。

可能原型

蛇類(lèi)崇拜，自古以來(lái)就廣泛存在于世界各地的信仰文化中，比如伏羲女?huà)z就傳說(shuō)是半人半蛇的大神，蛇形的燭龍傳說(shuō)司掌日夜更替與四季變換，而基督信仰中的大反派撒旦，同樣也是蛇的形象。除此之外，埃及諸神中的黑暗與毀滅之神阿佩普（阿波菲斯）也是蛇的形象，北歐神話導(dǎo)致諸神黃昏的三位邪神之一的耶夢(mèng)加得是一條環(huán)繞世界的巨蛇，中美洲普遍信仰的羽蛇神（其中瑪雅文明中的形象為庫(kù)庫(kù)爾坎）同樣也是類(lèi)似的蛇形外貌。

（羽蛇神形象）

比起女?huà)z伏羲燭龍大神等“同類(lèi)”，鳴蛇的地位和力量當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，甚至也遠(yuǎn)趕不上同樣身為妖獸，但是卻能輕易掀起大洪水的化蛇，作為一種力量比較弱小的蛇類(lèi)異獸，它的存在感自然是比較稀薄的。不過(guò)要說(shuō)可以發(fā)出聲音的蛇，可能大多數(shù)人的第一印象是來(lái)自美洲的響尾蛇，而響尾蛇的棲息地就在干旱地區(qū)，難道這其中有什么聯(lián)系嗎？

游戲形象

由于世界各地蛇形神明或者惡魔形象的普及，所以在世界各地的游戲作品中，蛇類(lèi)的BOss屢見(jiàn)不鮮，除卻已經(jīng)存在于各種神話中的形象，大概最著名的，就是曾經(jīng)導(dǎo)致WOW血之詛咒事件的“罪魁禍?zhǔn)住薄窆税伞?/p>

（60年代被暴打無(wú)數(shù)次，9.0又被暴打無(wú)數(shù)次的哈卡同學(xué)）

鳴蛇作為大約中期時(shí)間登場(chǎng)的BOss，比起當(dāng)康和大蟹等BOss，它的難度明顯上升了一個(gè)檔次，作為一個(gè)中期的BOss，鳴蛇除卻擁有扇形彈幕，各種砸地板，和跟蹤閃電以外，最讓人難以應(yīng)付的應(yīng)當(dāng)屬于三段龍車(chē)，在移動(dòng)速度上不去，又沒(méi)有合適地形可以借助的時(shí)候，三段龍車(chē)真的是能要人老命的存在。也正是因?yàn)樵谶M(jìn)入游戲中期后，存在有越來(lái)越多這樣兼具速度和力度的BOss，所以身法的重要性越來(lái)越大，總體來(lái)講，鳴蛇的總體難度是相對(duì)比較高的，如果無(wú)法適應(yīng)它的節(jié)奏，往后的諸多后期BOss必然難以應(yīng)對(duì)。

個(gè)人吐槽

鳴蛇尾巴上的鈴鐺真的堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆，一方面通過(guò)金玲，突出鳴蛇是雷屬性的異獸，另一方面，制作組難道也是想巧妙猜測(cè)鳴蛇的形象可能源自響尾蛇？總之，作為第一個(gè)擁有強(qiáng)力龍車(chē)的BOss，鳴蛇在游戲中期想必也能“教導(dǎo)”不少道友適應(yīng)中后期彈幕和龍車(chē)滿(mǎn)天飛的節(jié)奏，當(dāng)然，彈幕游戲苦手可能要在這里多受些苦，比如我這個(gè)手殘，當(dāng)時(shí)為了打個(gè)紅素材，不知道閃退了多少次……

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