萬古第一婿

大家好，關(guān)于上古最強(qiáng)神獸之首很多朋友都還不太明白，今天小編就來為大家分享關(guān)于萬古第一神十大神獸的知識(shí)，希望對(duì)各位有所幫助！

上古最強(qiáng)神獸是龍。龍?jiān)诟鞣N文化中都被視為強(qiáng)大和神圣的象征，被賦予無盡的智慧、力量和能力。在中國傳統(tǒng)文化中，龍是神靈的象征，被稱為龍神；在歐洲傳統(tǒng)故事中，則是擁有獨(dú)特魔法力量的神秘生物。龍的形象從古至今一直深入人心，受到各種文藝作品的贊頌。因?yàn)槠鋸?qiáng)大的力量和令人敬畏的形象，龍被稱為上古最強(qiáng)神獸。

上古十大神獸之太陽燭照

太陽燭照是古中國居民的神話傳說中的圣獸，其與太陰幽熒的神話是類似于伏羲女媧之類的孿生神話，是人類社會(huì)原始宗教性質(zhì)的產(chǎn)物，同時(shí)也極有可能如部分學(xué)者所說的是母系氏族往父系氏族過渡階段的產(chǎn)物，兩者存在頗多的相似之處，但實(shí)際卻又大相徑庭，學(xué)者當(dāng)帶有審慎的思維展開研究。

從古籍文獻(xiàn)中可以看出，關(guān)于太陽燭照的起源實(shí)際上有兩種說法，一是太陽燭照是盤古開天辟地后混沌所化兩儀中的陽與盤古一眼結(jié)合而產(chǎn)生的圣獸。

而第二種說法則沒有盤古的參與，認(rèn)為太陽燭照是直接由“一陰一陽之謂道”中的陽變化而來的大道的化身。

但到了秦漢以后，無論何種說法都逐漸銷聲匿跡了，如今在活態(tài)神話中已經(jīng)不可再見。

據(jù)專家猜測(cè)，對(duì)太陽神燭照的崇拜是源于當(dāng)時(shí)人民身處頻發(fā)的自然災(zāi)害當(dāng)中，而急需一個(gè)信仰得到精神上的安慰。太陽燭照代表的是天空中最耀眼的星辰，人類光明的來源——太陽，也有說太陽燭照所代表是一切屬于陽的一面的事物，而其黑色外形則是對(duì)“物極必反”的體現(xiàn)。

在中國神話學(xué)界，有一部分學(xué)者認(rèn)為：太陽燭照即山海經(jīng)燭龍傳說在民間的變種神話。但這一說法并沒有得到廣泛認(rèn)同，甚至屢遭駁斥。

也有學(xué)者認(rèn)為燭照的黑色球體形象是中國古代觀察到了太陽黑子的佐證，并認(rèn)為燭照是先民對(duì)太陽黑子的神話印象。

更多的人認(rèn)為太陽燭照的源起是中國古代先民早期的太陽崇拜結(jié)合古創(chuàng)世神話后的自然崇拜。《道樞》：太古洪荒之世，有圣神名燭照，光遍寰宇。

上古十大神獸之太陰幽熒

太陰幽熒是古中國居民的神話傳說中的圣獸，在對(duì)殷墟甲骨文的研究中可以看出，關(guān)于太陰幽熒的起源實(shí)際上有兩種說法，一是太陰幽熒是盤古開天辟地后，混沌所化兩儀中的陰與盤古一眼結(jié)合而產(chǎn)生的圣獸。

而第二種說法則認(rèn)為太陰幽熒的誕生沒有盤古的參與，認(rèn)為太陰幽熒是直接由“一陰一陽之謂道”中的陰變化而來的大道的化身。這一說法至少是在盤古開天辟地之前開始流傳的，比盤古神話更為古老，當(dāng)代學(xué)者也普遍認(rèn)為后者才是太陰幽熒神話的原型。

但是，自秦漢以后無論哪一種都逐漸銷聲匿跡了到了現(xiàn)在，她與太陽燭照在活態(tài)神話中已經(jīng)不可再見，而太陽燭照的少數(shù)的活躍尚有一些古籍善本當(dāng)中的零星記載和青銅器的銘文，但太陰幽熒的記載卻只有極少數(shù)出土的青銅器上的銘文以及部分甲骨文的記載，同時(shí)，因?yàn)橘Y料典籍的缺失，對(duì)太陰幽熒進(jìn)行研究的學(xué)者寥寥可數(shù)，這對(duì)于神話學(xué)界來說可以稱得上是一大遺憾了。

據(jù)專家猜測(cè)，對(duì)月神的崇拜是源于當(dāng)時(shí)人民身處頻發(fā)的自然災(zāi)害當(dāng)中，而急需一個(gè)信仰得到精神上的安慰，這與太陽燭照的源起是一致的。

太陰幽熒代表的是夜空中最美麗的星辰，人類夜晚的守望者——月亮，有學(xué)者認(rèn)為太陽燭照所代表是一切屬于陽的一面的事物，而太陰幽熒則代表著一切屬陰的事物。

其白色圓環(huán)的外形不僅與太陽燭照一樣是對(duì)“物極必反”的體現(xiàn)，更是對(duì)《易經(jīng)》中“至哉坤元，萬物資始，乃順承天”說法的表現(xiàn)。

上古十大神獸之應(yīng)龍

應(yīng)龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝時(shí)應(yīng)龍斬殺蚩尤、夸父;禹治洪水時(shí)應(yīng)龍又以尾畫地成江河使水入海。另外，應(yīng)龍還是麒麟的祖輩。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。”

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上。”

《楚辭·天問》：“應(yīng)龍何畫?河海何歷?鯀何所營?禹何所成?”

《淮南子·地形訓(xùn)》：“應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟?！?/p>

上古十大神獸之黃龍

黃龍是古代神話傳說中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。

五行思想的體現(xiàn)將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的“第五靈”甚至四靈之長的說法，『中央黃為土』就是黃龍。

10.玄壇黑虎

玄壇黑虎本是一頭上古靈獸，天生具有啖魂食鬼的能力，后來成為了峨眉山羅浮洞趙公明的坐騎，馱著趙公明征戰(zhàn)西周，后來與趙公明一同戰(zhàn)死，被封為玄壇真君元帥座下的玄壇黑虎。

9.龍須虎

龍須虎出自《封神演義》，這是一只神秘的神獸，是一只既有點(diǎn)像虎又有點(diǎn)像龍的靈物，體型碩大，出手有石。于少昊時(shí)出生，修煉千載，是姜子牙在路上偶然遇到的，并收為了徒弟，后來屢建奇功與西周帝家，后來梅山七怪之首袁洪帶著怪力巨人鄔文化來劫營，龍須虎戰(zhàn)死，被封為九丑星。

8.尾火虎

尾火虎是天庭二十八宿之一，是東方青龍之第六宿。《封神演義》里他是截教外門弟子，名叫朱招，在萬仙陣中陣亡，死后封為滿天星斗之一，同時(shí)也是火部正神，效力于火德星君麾下。

7.天吳

天吳出自于《山海經(jīng)》：“天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐云霧，司水?！碧靺鞘巧瞎派裨捓锉容^著名的一頭類虎神獸，據(jù)說當(dāng)年龜蛇二將作亂時(shí)，張?zhí)鞄熣?qǐng)?zhí)靺窍陆缃捣靺亲笫肿烬?，右手捉蛇，將他們帶回天庭，后來發(fā)配到真武麾下效力。

6.陸吾

陸吾出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)?！标懳嵩谔旖珙H有地位，是替天帝看守花園的管家。

5.開明獸

開明獸是昆侖山守護(hù)神，出自《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上?！薄伴_明獸相當(dāng)勇猛，身體巨大的像老虎，卻長有九個(gè)頭，每個(gè)頭都頂著一張人臉，始終瞪大眼睛環(huán)視昆侖，不讓任何異常生物闖入。

4.強(qiáng)良

強(qiáng)良出自于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強(qiáng)良?！睆?qiáng)良是上古神話里著名的神祇，被后世洪荒流神話吸收為十二祖巫之一，又被奉為獸神。

3.窮奇

遠(yuǎn)古四兇之一，出自于《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》，外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，據(jù)說窮奇最喜歡和好人作對(duì)，經(jīng)常飛到打斗的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉，窮奇還喜歡幫助惡人，經(jīng)常捕捉野獸送給犯下惡行的人，并且鼓勵(lì)他多做壞事。

2.梼杌

遠(yuǎn)古四兇之一，梼杌別名傲狠，據(jù)《神異經(jīng)》記載，梼杌是生活在偏遠(yuǎn)西方的怪物，像老虎而毛類犬，毛很長，臉有點(diǎn)像人，嘴巴長有像野豬一樣的獠牙，常年在西方稱霸，據(jù)說梼杌是顓頊帝的兒子。

1.白虎

天之四靈之一，四圣獸的傳說源于古人對(duì)星辰的崇拜，白虎是代表少昊與西方七宿的主神，后來四靈被道教神話吸收，白虎也成為了護(hù)法神，名為稱監(jiān)兵神君。后來白虎多被奉為主兵伐征戰(zhàn)的神祇，不論是上古神話還是道教神話，白虎的地位都非常高。

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靈石通智占山為王

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