幻想神仙ol游戲介紹
幻想神仙ol簡介
幻想神仙ol游戲截圖
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幻想封神ol好玩嗎 幻想封神ol玩法簡介
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1、幻想封神ol簡要評析:
幻想封神ol是一款以中國古代神話傳說為背景的卡牌策略游戲。玩家將扮演封神大戰(zhàn)中的角色,通過收集并培養(yǎng)各類神將、策劃戰(zhàn)術(shù)布陣和戰(zhàn)斗策略,幫助封神大戰(zhàn)的勝利。游戲真實還原了各種傳說中的神魔人物,并且根據(jù)神魔之間相克相生的關(guān)系進行戰(zhàn)斗,加入你喜歡的神魔和陣營,贏取榮耀和封神的稱號。
2、幻想封神ol圖片欣賞:
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《神仙與妖怪OL》停止運營公告
《神仙與妖怪OL》停止運營公告
親愛的各位玩家:您好!感謝您一直以來給予《神仙與妖怪OL》的支持與厚愛!
因游戲版本存在問題,經(jīng)與渠道協(xié)商,我 們遺憾地宣布:《神仙與妖怪OL》即將于2019年9月30日9時正式停止運營。
《神仙與妖怪OL》停運的具體事項安排如下:
1.2019年7月30日9時:發(fā)布停服公告當(dāng)天。
2.2019年9月30日24時:正式停止游戲運營,關(guān)閉游戲服務(wù)器,屆時玩家將無法通過游戲服務(wù)器登陸游戲。
3.2019年8月30日9時:關(guān)閉 游戲注冊、游戲充值、以及新角色創(chuàng)建。
4.游戲服務(wù)器關(guān)閉后,服務(wù)器內(nèi)有關(guān)游戲的所有帳號數(shù)據(jù)及角色資料等信息將被全部清空。
為表達我們深深 的歉意,并感謝大家的支持和理解,我們準(zhǔn)備了補償活動(具體見下文)。
該補償活動所涉及的禮包同時也將作為對玩家游戲賬號內(nèi) 未消耗虛擬貨 幣及未失效游戲服務(wù)(若有)的替換。
對于玩家在《神仙與妖怪OL》游戲替換到《鳳舞江湖》的超值兌換禮包予以補償/替換。各位玩家請在2019年8月26日9時至2019年9月30日9時期間 將《神仙與妖怪OL》帳號、身份信息,以及《鳳舞江湖》(替換游戲)的帳號、角色、所在服務(wù)器信息提交至客服(qq:2801043312),我們會盡快 完成補償/ 替換。
一旦您參與補償活動,即視為對補償/替換方案的認(rèn)可。若您未在前述期限內(nèi)參與補償活動,則視為自動放棄補償/替換的權(quán)利。
詳 細(xì)的補償 方案如下:
《鳳舞江湖》兌換禮包兌換方式:
加 鳳舞江湖 官方qq客服(qq:2801043312)兌換。
禮包發(fā)放時間:為提交信息的次日12點 之前發(fā) 放。
5.具體補償方案請聯(lián)系qq客服(qq:2801043312) 我們對于終止《神仙與妖怪OL》的運營服務(wù)給各位玩家?guī)碇T多不便,深表歉意。感謝各位玩家的理解。若您對停運事宜和補償活動有任何疑問或建議,請通過客服(qq:2801043312)向我們反饋。
《神仙與妖怪OL》運營團隊2019年7月30日
刀劍幻想ol好玩嗎 刀劍幻想ol玩法簡介
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1、刀劍幻想ol簡要評析:
刀劍幻想是一款日系卡通風(fēng)格的卡牌游戲,游戲畫面清新可愛,萌妹子、御姐、蘿莉一個都不能少。游戲講述一個現(xiàn)實主角意外穿越到一個充滿陰謀的楚門世界。成為一場權(quán)利的游戲的一顆棋子。在與身邊的伙伴戰(zhàn)斗過程中主角能否逐步揭開了陰謀的面紗?想要返回現(xiàn)實世界的主角最終將走向何處……
2、刀劍幻想ol圖片欣賞:
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獵魔幻想ol好玩嗎 獵魔幻想ol玩法簡介
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1、獵魔幻想ol簡要評析:
獵魔幻想ol手游官網(wǎng)版這是英雄的暗黑奇跡之戰(zhàn),史詩的PVP掛機樂趣現(xiàn)在開始,這是西方世界的冒險征服,亡靈軍團去征戰(zhàn)無雙,無盡的世界地圖現(xiàn)在開始,這是榮耀與信仰的戰(zhàn)役。 ? 官方簡介 魔幻大戰(zhàn)激情的英雄史詩對戰(zhàn),點燃異界的戰(zhàn)火神魔也要覺醒,神裝在手副本BOSS如割草。還原級HD端游畫質(zhì),1600萬平方真3D無縫地圖自由探索,雙陣營、戰(zhàn)法牧復(fù)刻經(jīng)典玩法;王者爭鋒,開啟全民競技時代。原汁原味的開荒體驗,六大種族打響命運之戰(zhàn)。主機式操控視角。為了信仰與榮耀,美輪美奐的魔幻大陸,在此重啟! ? 獵魔幻想ol手游特色 1、—— 雙陣營對決 信仰回歸重燃青春 HD端游品質(zhì),喚醒青春記憶!《獵魔幻想》采用經(jīng)歷不同的故事傳說,共同譜寫魔幻史詩新篇! 2、—— 自由大世界 無縫地圖暢爽飛行 《獵魔幻想》開創(chuàng)性引入無縫地圖概念,突破傳統(tǒng)手游點對點飛行模式,玩家可在1600萬平方廣袤大世界中無拘束飛行探秘。低空突防,高空俯瞰...不同視角縱覽格蘭普大陸地貌風(fēng)光。 3、—— 激情BOSS戰(zhàn) 實走A斬獲神裝 《獵魔幻想》中玩家將挑戰(zhàn)自我,直面30余種形態(tài)各異的超巨型BOSS!不同難度模式下,微操作風(fēng)騷走A,憑實力獲取極品裝備! 溫馨提示 獵魔幻想ol手游暫未上線 Tags: 獵魔幻想ol手游獵魔幻想ol官網(wǎng)版獵魔幻想ol
2、獵魔幻想ol圖片欣賞:
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《呦呦西游ol》中國神仙體系2
西游記中使用“四御”這個詞,說明這些人物也是基本被認(rèn)可的。為了了解四御,我們加上兩名成員:玉帝、和救苦天尊,是為更完整的“六御”說法。他們都是被稱為帝的。在神話體系中地位較高。
第二篇:六御、玉帝、太乙救苦天尊、四御、勾陳上宮天皇大帝和中天紫微北極大帝、南方南極長生大帝、后土皇地只
六御
道教還有“六御”之說。這種說法源于中國古代“六合”觀念,所謂“六合”,指宇宙的巨大空間,即上、下、四方(東、西、南、北)。“六御”之說見南宋劉用光《無上黃箓大齋立成儀》,書中對道教神仙排列順序為:玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地只。前三尊為三清,后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”,加上三清,合為“九皇御號”。其中紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地只被稱為“四御”。
昊天至尊玉皇上帝
簡稱玉帝,是六御之首。在道教經(jīng)典中全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”,居于太微玉清宮。玉清宮居所就在元始天尊所在的道教第35層天的清微天,玉清境中。大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》說:“爾時元始天尊在清微天中,玉京金闕,七寶玄苑,玉皇宮殿,升光明座,與無鞅數(shù)眾,宣說靈寶清凈真一不二法門?!钡?a linkid="21956">西游記中,玉帝的住所在靈霄寶殿,這個宮殿名是西游首創(chuàng),與道教中玉皇大帝的居所不同。
《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來歷:很久以前,有個光嚴(yán)妙樂國,國王凈德和王后寶月光老年無子,于是令道士舉行祈禱,后夢太上道君抱一嬰兒賜與王后,夢醒后而有孕。懷胎一年,于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大后繼承位,不久舍國去普明香嚴(yán)山中修道,功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫,始證玉帝。
據(jù)史藉所戴,唐、隋、晉、魏、漢,乃至秦,諸代皆有帝王祀天之大典,但當(dāng)時所祀的“天”,乃純粹是指大自然的“天”,即“蒼天”、“昊天”。可是“天”是無形的、渺茫的,又怎么去祭祀呢?如此漸漸地就把“天”具體神化,稱之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而來的神,所以原無神像,到宋真宗時,才為他塑像,視其自家祖先,封其為玉皇。在世俗的心目中,玉皇大帝是中國最大的神只,是眾神之王。 西游記中取的大概是民俗中玉帝的含義。
東極青華大帝(同十殿閻王、十方救苦天尊)
東極青華大帝又稱太乙救苦天尊。太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號,簡稱救苦天尊。
太乙救苦天尊起源甚早,又稱東極青華大帝、太一、太乙、泰一、泰皇,是先民對「道」的別稱,有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號,簡稱救苦天尊。我國古代尚未崇拜三清道祖之前,已將「太乙」視為天界的至尊上帝,也是宇宙一切生命的發(fā)源。如郭店楚簡中說「太乙生水」;《漢書.郊祀志》記載「天神貴者太乙。」《楚辭補注》在解釋〈九歌.東皇太一〉時,也說「太乙,天之尊神;祠在楚東,以配東帝,故曰東皇?!股踔猎嫉澜塘髋芍坏奶降?,也奉祀「太乙」為主宰神。
太乙救苦天尊誓愿救度一切眾生,并且具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教靈驗記》中,記錄了不少太乙救苦天尊顯圣的事跡。太乙救苦天尊又應(yīng)化十方,化號為十方救苦天尊。太乙救苦天尊在地府的法身名叫“鬼王” ,其圣號全稱為“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”,為了遂行治理九幽泉曲冥府神鬼之事,又化生為十殿冥王。
太乙救苦天尊在西游記里曾經(jīng)出現(xiàn)過,為獅子精“九靈元圣”的主人,法力高深莫測,同時悟空也與其化身“十殿閻王”有過較量。但鑒于“十殿閻王”實力太弱,西游記中的地獄設(shè)定與道教深化已經(jīng)大大偏離。
四御
《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”,認(rèn)為三清是宇宙萬物的創(chuàng)造者,四御是統(tǒng)率天地的萬神者。此外,四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候,能呼風(fēng)喚雨,役使鬼神,為萬象之宗師、萬星之教主;南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福,勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才,并主宰人間兵革之事;承天效法土皇地只協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育,萬物生長,與大地河山之秀。
勾陳上宮天皇大帝和中天紫微北極大帝
天皇大帝與紫微大帝一樣,都源于我國古代對星辰的崇拜,是星辰的人化和神化。道經(jīng)云,斗姆“為眾星之母”?!短闲`斗姆大圣元君本命延生心經(jīng)》經(jīng)曰:“斗母登于寶座之上……應(yīng)現(xiàn)九道體,一曰天皇,二日紫微,三曰貪狼,四曰巨門,五曰祿存,六曰文曲,七曰廉貞,八曰武曲,九曰破軍。”天皇大帝與紫微大帝分別是斗母的大兒子和二兒子。
勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才,并主宰人間兵革之事;紫微大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候,能呼風(fēng)喚雨,役使鬼神,為萬象之宗師、萬星之教主。
注意這兩名大帝在西游記中似未出現(xiàn)?!段饔斡洝分卸?zhèn)北方,統(tǒng)攝真武之位的“北方真武大帝”,并不是北極大帝。
南方南極長生大帝
南方南極長生大帝,道經(jīng)中元始天尊的兒子,又稱南極真君、長生大帝、南極仙翁,因為他主壽,所以又叫“壽星”或“老人星”。
對于南極長生大帝的來歷,有兩種說法:其一為元始天王長子之說。據(jù)道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載:“元始天王……遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母,行上清大洞雌雄三一混化之道,生子八人,長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名,其圣一也?!?/p>
其二為元始天王第九子之說。據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝,專制九霄三十六天,三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。同時,《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載,謂南極長生大帝任高上神雷玉清王,職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王,諱棍洞,字曜華。
他在西游記里被作者寫成一個和和氣氣的“南極老人星”,不小心把白鹿放到人間害人,應(yīng)該是混合了道教經(jīng)典和世俗神話的一個角色定位。
后土皇地只
接著是一個大有來頭的神仙:后土娘娘,即女媧(也稱女媧氏、女媧娘娘),全稱“承天效法后土皇地祗”,是道教尊神“四御”中的第四位天神,簡稱“后土”,俗稱“后土娘娘”。為主宰大地山川的女性神。與天對應(yīng)。而且是女性的道教神靈,居四御之末位。全稱“承天效法厚德光大后土皇地只”俗稱“后土娘娘”。
“后土”之稱始于春秋,其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典,為歷代帝王所沿襲。宋徽宗封后土為“承天效法厚德光大后土皇地只”。宋代時,道教列為“四御”尊神之一。南宋呂元素《道門定制》卷二注:“后土即朝廷祀皇地只于方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉?!痹鳌度淘戳魉焉翊笕肪硪弧昂笸粱实氐帧狈Q:“為陰地者,五方相乘,五氣凝結(jié),負(fù)載江海山林屋宇。故曰天陽地陰,天公地母也?!妒缆浴匪^:土者,乃天地初判黃土也,故謂土母焉?!泵骷尉副綒q秋重刻的后土祠廟像圖,有“后土皇地只”之言,亦徑直稱后土為皇,更說明后土與地皇女媧不可分開了。也就是說女媧即后土,后土即女媧。
但西游記中似乎未出現(xiàn)后土娘娘女媧的行跡。“王母娘娘”應(yīng)該有另一個道教和世俗神話形象:西王母。
《呦呦西游ol》中國神仙體系3
第三篇:西王母、東華帝君、五老
西王母
道教女神。天下道教主流全真道祖師,西王母亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。西王母(九光玄女)與東王公皆為太元圣母所生,共為道教尊神。
在道教神話體系中,王母娘娘是天上的所有女神仙的統(tǒng)領(lǐng)。在著名的道教宮觀中,一般把她描繪成一位30歲左右的非常美貌的女性。 王母娘娘的成型是經(jīng)過了長時間的演化的,她的最早來源使人們吃驚。在上古神話中,她被稱為“西王母”,中國幾部最古老的著作中都有關(guān)于她的記載。那時,她的形象是長著老虎的牙齒,豹子的尾巴,能發(fā)出可怕聲音的一個怪物,居住在昆侖山中,實際上是中國西部地區(qū)的一個部落首領(lǐng)或圖騰。東漢(25—220年)末年,道教興起,把作為先祖的她納入道教神話體系,并且逐漸演變?yōu)楦哔F的女神。
在后來的許多中國古代著作中,她開始成為天上的女王,人類幸福和長壽之神,還傳說她擁有能使人長生不老的神藥,著名的月中仙女姮娥就是因為偷吃了她的神藥而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高,認(rèn)為她是所有女神的領(lǐng)袖,與她的丈夫東王公分別對男女神仙進行管理。
西游記中讓西王母種起了長生不老的蟠桃園,與她研制長生不老藥的身份基本符合。我們看,這里涉及到一個人物叫:東王公。他就是王母娘娘的老公——東華大帝。
東華帝君
據(jù)《三教授神大全》卷一釋曰:“東華者,以帝君東華至真之氣化而生也,分治東極,居?xùn)|華之上也。紫府者,職居紫府,統(tǒng)三十五四司,遷轉(zhuǎn)洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣,生化萬匯也。帝君者,位東方諸天之尊,君牧眾圣,為生物之主”。故《易》曰:“帝出乎震也”。因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。東方崇恩圣帝
這個東華帝君的王母娘娘老公身份在西游記中是得到認(rèn)可,書里寫到:
“圣號東華大帝君,煙霞第一神仙眷。”
五老
說到東華帝君,我們繼續(xù)看,一個名詞“五老”。在道教經(jīng)典中有“五老帝君”一說。五老帝君是早期道教尊奉的五位天神:東方安寶華林青靈始老君(簡稱青靈始老蒼帝君),南方梵寶昌陽丹靈真老君(簡稱丹靈真老赤帝君),中央玉寶元靈元老君(簡稱元靈元老黃帝君),西方七寶金門皓靈皇老君(簡稱皓靈皇老白帝君),北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君(簡稱五靈玄老黑帝君)。五老帝君亦暗含五行,見于《周禮·天官·大宰》。
當(dāng)然,鑒于這五老在民間神話的黯淡無光,西游記里換了一個五老的說法,把佛教的神仙擠進五老序列:“上會自有舊規(guī),請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢,南方南極觀音,東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃極黃角大仙,這個是五方五老。”即:
西天佛老(如來);南方觀音;東方圣帝;北方玄靈;中央黃角。
這五老,算是道佛合一。這東方圣帝,應(yīng)該就是王母娘娘的老公,同時也在西游記中出現(xiàn)過。而北方玄靈、中央黃角三人,則為西游記獨有,其間接的來歷,還需要繼續(xù)挖掘。
《呦呦西游ol》中國神仙體系1
西游的神仙體系自成一體,但也不妨礙我們?nèi)チ私馄涫褂玫倪@些或來自佛教、或來自道教、或來自民俗、或來自歷史的神仙名稱和地點。鑒于道教、佛教、民俗在創(chuàng)始和發(fā)展過程中不斷在進行文學(xué)創(chuàng)造和創(chuàng)新,從根本上都屬于杜撰,所以這些名詞在不同歷史時期有著不同的含義,跟西游記中體系不可能做到完全一致。但對我們理解西游記里的神仙有一定價值,僅供參考:
盤古氏
又稱元始天王、元始天尊。根據(jù)三國·吳國·徐整著《三五歷紀(jì)》、《五運歷年紀(jì)》及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》的類似記載,描述了盤古開天辟地的經(jīng)過。《歷世神仙體道通鑒》稱:“元者,本也;始者,初也,先天之氣也。此氣化為開辟世界之人,即為盤古;化為主持天界之祖,即為元始?!?。元代衛(wèi)琪指出:“高上大有玉清宮,比乃元始天王之都。諸經(jīng)皆稱元始天尊,而大洞經(jīng)獨稱元始天王,蓋尊之至?!?《玉清無極總真文昌大洞仙至》卷三)。
三清
三清,道教用語。總稱謂是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君道祖。
“三清”之稱始于六朝,開始僅指“三清境”。“三清”之作為道教尊神,是伴隨著道教三洞經(jīng)書說逐步形成的?!兜澜塘x樞》卷二云:“但知洞真法天寶君住玉清境,洞玄法靈寶君住上清境,洞神法神寶君住太清境。故《太上蒼元上錄經(jīng)》云:三清者,玉清、上清、太清也?!?/p>
玉清元始天尊。晉葛洪的《枕中書》書中記載:混沌未開之前,有天地之精,號“元始天王”,游于其中。道經(jīng)記載,元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,所居仙府稱為“玄都玉京”。
上清靈寶天尊。原稱上清高圣太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其在第二神階之中位,僅次于第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。道經(jīng)說他是在宇宙未形成之前,從混沌狀態(tài)產(chǎn)生的元氣所化生。原是“二晨之精氣,九慶之紫煙”,后托胎三千七百年誕生,住在上清境的玄都玉京仙府。有三十六變七十二化,人們隨時隨地都可以見到他。
太清道德天尊。道德天尊太上老君,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神。張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》,首次在道書中出現(xiàn)了太上老君的名號。至魏晉南北朝,太上老君之名益顯。至唐,太上老君之威靈更盛。不僅被奉為李唐王朝的始祖,幫助唐高祖李淵平定天下,據(jù)稱當(dāng)武則天篡奪李唐王朝后,又顯靈降世,謂“武后不可革命”,“不得輒立異姓。……武后亦終懼此言,不敢立武三思”。陶弘景《真靈位業(yè)圖》定太清太上老君為第四中位,居太清境太極宮,即三十六天中之第三十四天,在三十三天之上。
洞天福地
洞天,是指道家信仰的神仙居住的名山勝境。
依照《笈七簽.天地部》的記載,天有三十六層,其中三界二十八天的排列與佛教相同但名號不同。在二十八天之上,又有四層“種民之天” 。(又稱“圣弟子天”)29、太虛無上常融天,30、太釋玉隆騰勝天,31、龍變梵度天,32、太極蒙翳賈奕天。種民天是修持道教法門有成就的修士所居住。四層種民天之上又有三清勝境,即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天,分別由元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三位天尊主宰,三清勝境,玉清境十二圣位,上清境十二真位,太清境十二仙位,隨修道者的修持程度獲得相應(yīng)的果位。
除了將宇宙整體分成三十六層天以及無窮宇宙空間之外,道家還詳細(xì)描述了和地球空間相連的各個空間,這就是洞天福地,所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海島等,具體說來就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五鎮(zhèn)海瀆、二十四治、三十六靖廬以及十洲三島,無盡虛空。
洞天福地理論是道教宇宙論的一個重要組成部分。它的基本內(nèi)涵用現(xiàn)代語言可以解釋如下:在我們?nèi)祟悧拥囊杂钪鏋橹行牡木恿艨臻g中(即所謂的“大天世界”)還并存著三十六所相對隔絕、大小不等的生活世界(即十大洞天、三十六小洞天)及七十二處特殊地域(即七十二福地)。這些洞天福地入口大多位于中國境內(nèi)的大小名山之中或之間,它們通連貫通通達上天,構(gòu)成一個特殊的世界。其中棲息著仙靈或避世人群。
兜率天宮
講到洞天福地,在西游記中我們還得講回來,太上老君的府邸,乃是三十三重離恨天上,兜率天宮?!段饔斡洝分姓匠鰣龅闹挥刑侠暇?。而老君的身份是玉帝的臣子,大致符合歷史上君王多次抬出老君名號干預(yù)和輔佐朝政的定位。但其在西游記中老君所居住之地卻不是道教經(jīng)典中的太清仙境,而是兜率天宮。
兜率天,梵名Tu?ita,巴利Tusita,藏文Dgah-idan,又譯作睹史多天、兜駛多天等,意譯為妙足天、知足天、喜足天、喜樂天。為欲界六天的第四層天。而在佛教典籍中,此天的內(nèi)院即是彌勒菩薩的弘法度生之處。人間四百年,為兜率天一晝夜;兜率天人壽為四千歲;其身長二里;執(zhí)手熱惱便息。一切時靜,有應(yīng)觸來,未能違戾,命終之后,上升精微,不接下界諸人天境,乃至劫壞,三災(zāi)不及。又在此天之人,對于自身及外界感受,生喜樂知足之心,故名喜足。
佛教經(jīng)典說:釋尊成佛以前,在兜率天,從天降生人間成佛。未來成佛的彌勒,也住在兜率天,將來也從兜率天下降成佛。
實際中從佛教經(jīng)典中看得出,兜率宮以前是如來佛所住,現(xiàn)在是彌勒佛所住。所以我們要特別注意,不能把道教經(jīng)典或佛教經(jīng)典中的人物關(guān)系、地點關(guān)系簡單地套用在《西游記》書里。不過書里既然有這些名稱,我們也不妨去了解一下下一個洞天福地:他就是文殊菩薩的道場,五臺山。
五臺山
傳為文殊菩薩顯靈說法道場的五臺山,居我國四大佛教圣地之一,人稱“金五臺,銀普陀,銅峨眉,鐵九華”。可見其在佛教徒心目中的地位非同一般。
傳說五臺山最早是道家的地盤。《道經(jīng)》里稱五臺山為紫府山,曾建有紫府廟?!肚鍥錾街尽贩Q文殊菩薩初來震旦(古代印度人稱中國為震旦)時,居于石盤洞中。而石盤洞是在道家的玄真觀內(nèi),這說明五臺山為道家所踞。
五臺山取佛教替代道教,最終成為我國的佛教名山,來源于佛祖的明示及佛道兩家的爭斗。據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》記載,佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說:“我滅度后,于此瞻部洲東北方,有國名‘大振那’。其國中有山,號曰‘五頂’。文殊師利童子,游行居此,為諸眾生,于中說法?!边@里所說的“五頂山”,就是指現(xiàn)今的五臺山。
佛教傳入五臺山,史載始于東漢永平十一年(公元68年),被漢明帝請來的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽來到五臺山(當(dāng)時叫清涼山)。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔,再加上傳說中五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方,他二人遂產(chǎn)生了在此建寺的想法。但因當(dāng)時五臺山是道家的地盤,道家不會輕易地允許外來教派在此建寺。一個要建,一個不讓建,這就需要借助于第三者來裁決。據(jù)《國史舊聞》記載:“永平十四年正月十五日,明帝集諸道士于白馬寺,使于摩騰、竺法蘭二人賽法?!痹诿鞯鄣闹鞒窒拢p方達成了“賽法”協(xié)議,即約期焚經(jīng),以別真?zhèn)?相傳焚經(jīng)地點在今洛陽焚經(jīng)臺)。其結(jié)果,道教經(jīng)文全部焚毀,佛教經(jīng)文卻“烈火不燒”??梢姡鈦淼暮蜕胁坏珪罱?jīng),而且其經(jīng)文也能經(jīng)得起“千錘百煉”。印度二高僧因此也就獲得了在五臺山建寺的權(quán)利。接下來就是建寺地點的選擇了。據(jù)《清涼山志》記載:“在大塔左側(cè),有釋迦佛所遺足跡,其長一尺六寸,廣六寸,千輔輪相,十指皆現(xiàn)?!毕鄠魉瞬粌H發(fā)現(xiàn)了此足跡,而且還發(fā)現(xiàn)有“舍利”,再加上此處山勢奇?zhèn)?,氣象不凡,與印度的靈鷲山(釋迦牟尼修行處)相似,故決定在此建寺,并取名靈鷲寺。明帝為表示信佛,追命“大孚靈鷲寺”?!按箧凇奔春胄诺囊馑??!按箧陟`鷲寺”就是今顯通寺的前身。從那時起,佛教就在五臺山深深扎下了根,并開始成為我國的佛教中心。
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《新西游記OL》之 神仙學(xué)院介紹
《新西游記OL》之 神仙學(xué)院介紹
當(dāng)玩家在通過【冒險劇場】副本后,會根據(jù)評價獲得副本積分。擁有副本積分后就可以來神仙學(xué)院來提升玩家隊伍中星將的屬性值了。
學(xué)院入口在主城商店左側(cè),12級開啟。
1. 玩家通過推圖所得積分點亮【元神】,可獲得屬性加成。
2. 每個欄位都有一個“元神”,當(dāng)所有“元神”點亮后,可【升學(xué)】至下一階段,并獲得新的元神點供玩家點亮。
3. 當(dāng)玩家可以進行【升學(xué)】時,還得滿足一定的條件,列如副本進度達到第幾章第幾節(jié),擁有多少位4星星將等。
4. 玩家元神【升學(xué)】達到一定層數(shù)時,可以開啟更高級的法寶。然后就可以在【奪寶】功能中去收集更好的碎片來合成效果更好的法寶了。
神仙學(xué)院的屬性加成是加在已擁有的所有星將上的,而且到了后期開啟的法寶品質(zhì)也是相當(dāng)不錯的。相對來說提升難度也不大。所以玩家們可別忽視了神仙學(xué)院的重要性??!
《仙尊OL》攻略之神仙派系
在《仙尊OL》中,神仙分為五個派系。分別為:物攻,法攻,物防,法防,治療。
作戰(zhàn)時,合理安排陣型非常重要。尤其在對戰(zhàn)雙方實力相差不大的時候,適當(dāng)?shù)年囆褪侵茢车纳仙现嫛?/span>
防御系:在前方防御對方火力,針對對方攻擊神仙的派系,物防對物攻、法防對法攻,效果最佳。
攻擊系:在防御系后方,提供戰(zhàn)力輸出的主力。
治療系:一般放在最后方或者中間。保持戰(zhàn)斗力持久的關(guān)鍵。
小編的方法,屬于正的戰(zhàn)術(shù)。但戰(zhàn)場詭異,千變?nèi)f化。具體情況,視實際情況,靈活應(yīng)變,才是一個高手的基本素質(zhì)。
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