如意娘

《如意娘》原為唐代教坊曲目（唐·崔令欽撰《教坊記》）。武后曾以此為題作詩云：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙。” 除了序章（教學(xué)觀）的標(biāo)題“化”用于指代死與生之間的狀態(tài)，三章節(jié)的題目分別為“形”、“影”、“神”，出自陶淵明的《形影神三首》，是中國古代本體論的雛形。萬物的存在皆由其形、其影、其神組成，而這與德國神學(xué)中將人的三重定義：身體（K?rper）、靈魂（Seele）、精神（Geist）竟相吻合。? 敘事方式舍棄常見的通過角色與文字的敘事方法，也就是說，游戲全程不會(huì)出現(xiàn)活動(dòng)的“角色”，也不會(huì)出現(xiàn)“人物對(duì)白”，不放置提示劇情的“文案”，試圖讓玩家通過觀察場(chǎng)景中的細(xì)節(jié)、收集與使用道具，對(duì)故事產(chǎn)生自己的認(rèn)識(shí)。? 唐傳奇與劇情設(shè)計(jì)在唐代，雖然也有諸多與愛情有關(guān)的催人淚下、纏綿悱惻的藝術(shù)作品，譬如明代《紫釵記》的原型《霍小玉傳》，但從整體上而言，不論是文學(xué)、繪畫還是音樂，往往都更注重其在倫理、政治與教化上的功能性。即便在風(fēng)氣開放的唐代，唐傳奇中即便是與精怪、鬼神有關(guān)的篇章也更多側(cè)重道德倫理與政治層面，表達(dá)對(duì)人生命運(yùn)的思考。在敘事與人物塑造上，唐傳奇也往往并不在于塑造某個(gè)人物，往往不選擇對(duì)其性格及內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行精細(xì)的刻畫。我們便以唐代傳奇小說為原型，參考了《古鏡記》、《崔小玉傳》、《聶隱娘》等原文本，沿用唐傳奇的敘事特征，編寫了《如意娘》的劇情?！白鳛橐豢顒∏橄蚪庵i游戲，玩家將以第三人稱視角進(jìn)入游戲空間，通過觀察與探索，揭開縈繞在故事中的種種謎團(tuán)。從“松柏西陵”，到“山居別館”，從“樂府教坊”，再到“密宗寺廟”，隨著劇情的推進(jìn)，玩家在了解游戲主人公的經(jīng)歷的同時(shí)，也漸漸地能夠看清自己在故事中扮演的角色。”為了完成完整的敘事結(jié)構(gòu)與信息，玩家需要玩一周目與二周目，一周目結(jié)局的達(dá)成會(huì)影響二周目的展開。