《全民打BOSS》南蠻與巫醫(yī)的起源

【南蠻】

南蠻的稱謂最早記載來自于周代的《禮記》禮記·王制，中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰“夷”，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰“蠻”，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。在南宋末年明朝末年，“南蠻”是蒙古人和滿族人對(duì)退守南方的漢族人的稱呼。

早在秦朝以前，中原人把長(zhǎng)江以南各部統(tǒng)稱為“越”?！澳闲U”即是指江浙滬、廣東、廣西一帶。江浙滬一帶是“吳越”，福建一帶是“閩越”，廣東一帶是“南越”，廣西一帶是“駱越”。駱越是現(xiàn)在壯、侗、京等現(xiàn)今廣西及越南各族的祖先。

“南蠻”一詞應(yīng)該是從秦始皇入侵嶺南以后才開始出現(xiàn)的。當(dāng)年，秦始皇在各“越”的入侵都很順利，唯獨(dú)對(duì)駱越的入侵十分艱苦，30萬秦軍對(duì)抗一兩萬駱越軍久攻不下，于是就有“三年不卸甲”的記載。最終，在秦始皇修得桂林興安靈渠，糧草后勤得以保障之后，這才攻下駱越。由此可見，駱越人的驍勇善戰(zhàn)。

當(dāng)兩個(gè)文明交流的時(shí)候，總有一些新鮮的事物是另一個(gè)文明沒有的。于是必須新造一個(gè)字、詞來代指這個(gè)事物，在古代的中原文化也是如此。在新造字、詞中，最簡(jiǎn)單的、最常用的就是音譯。比如：古代有“秏”字，這個(gè)字的意思是：“一種稻類植物”。其實(shí)，這個(gè)讀音在壯語中的意思就是：“大米”，這和漢語的解釋完全一致。

同理，壯語中的“村莊”讀音正是和“蠻”相近。所以，“南蠻”的正解應(yīng)該是：“南方的部落“。另外，在秦以后，“駱越”一詞就極少用，取代的是“南蠻”。然而其他各越卻無取代之詞。由此可見，“蠻”正是壯語言的音譯。

【巫醫(yī)】

巫醫(yī)，即巫師和醫(yī)師，古人多求救助于鬼神以治病，故巫醫(yī)往往并提。唐·韓愈《師說》：“～樂師百工之人，不恥相師?！蔽揍t(yī)春秋之時(shí)，巫醫(yī)正式分家，從此巫師不再承擔(dān)治病救人的職責(zé)，只是問求鬼神，占卜吉兇。而大夫也不在求神問鬼，只負(fù)責(zé)救死扶傷，懸壺濟(jì)世。

巫醫(yī)是一個(gè)具有兩重身份的人。既能交通鬼神，又兼及醫(yī)藥，是比一般巫師更專門于醫(yī)藥的人物。殷周時(shí)期的巫醫(yī)治病，從殷墟甲骨文所見，在形式上看是用巫術(shù)，造成一種巫術(shù)氣氛，對(duì)患者有安慰、精神支持的心理作用，真正治療身體上的病，還是借用藥物，或采取技術(shù)性治療。

明·徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)》：“巫醫(yī)，以巫而替醫(yī)，故曰巫醫(yī)也。《論語》曰：人而無恒，不可以作巫醫(yī)。孔子嘆人不可以無恒，而善其言之有理。朱子注云：巫所以交鬼神，醫(yī)所以寄死生。岐而二之，似未當(dāng)也。夫醫(yī)之為道，始于神農(nóng)，闡于黃帝，按某病用某藥，著有《內(nèi)經(jīng)》、《素問》，所謂圣人墳典之書，以援民命，安可與巫覡之流同日而語耶?但學(xué)醫(yī)者，有精粗不同，故名因之有異。精于醫(yī)者曰明醫(yī)，善于醫(yī)者曰良醫(yī)，壽君保相曰國(guó)醫(yī)，粗工昧理曰庸醫(yī)，擊鼓舞趨祈禳疾病曰巫醫(yī)。是則巫覡之徒，不知醫(yī)藥之理者也。故南人謂之巫醫(yī)者，此也。今世謂之端公太保，又稱為夜行卜士，北方名之師婆，雖是一切虛誕之輩，則亦不可以無恒也，矧他乎?”

以上就是南蠻與巫醫(yī)的一些介紹，那么南蠻與巫醫(yī)究竟與我們的《全民打BOSS》有何聯(lián)系呢？大家發(fā)揮想象力，不妨大膽猜測(cè)一下！

全民打BOSS 類型:卡牌 平臺(tái):安卓/蘋果 狀態(tài):公測(cè)

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