導(dǎo) 讀 眾所周知，孫悟空從菩提祖師那里學(xué)到了七十二般變化，而如果有人問(wèn)，這七十二般變化究竟是指哪些，可能大多數(shù)人不查資料的話都答不上來(lái)，也有人會(huì)說(shuō)不就是變豬變虎變蒼蠅變樹(shù)變花變房子……打住，這里說(shuō)的七十二變其...

眾所周知，孫悟空從菩提祖師那里學(xué)到了七十二般變化，而如果有人問(wèn)，這七十二般變化究竟是指哪些，可能大多數(shù)人不查資料的話都答不上來(lái)，也有人會(huì)說(shuō)不就是變豬變虎變蒼蠅變樹(shù)變花變房子……打住，這里說(shuō)的七十二變其實(shí)指的是七十二種神通法門(mén)，像我們通常理解的變各種東西其實(shí)只是其中一種——化形術(shù)。

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真正的七十二變具體有哪些？其實(shí)在西游記原著中也沒(méi)給出具體答案，在一些資料里，記載了孫悟空所學(xué)七十二變的每一種神通，他們分別是幽通、驅(qū)神、擔(dān)山、禁水、借風(fēng)、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風(fēng)、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續(xù)頭、定身、斬妖、請(qǐng)仙、追魂、攝魂、招云、取月、搬運(yùn)、嫁夢(mèng)、支離、寄杖、斷流、禳災(zāi)、解厄、指化、尸解、移景、招徠、跡云、聚獸、調(diào)禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導(dǎo)引、服食、開(kāi)避、躍巖、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫(yī)藥、知時(shí)、識(shí)地、辟谷、魘禱。

而在另一些資料中，也把孫悟空的筋斗云、法天象地等等神通都算在七十二變中，也就是說(shuō)須菩提祖師傳授悟空的，應(yīng)當(dāng)是一種對(duì)陰陽(yáng)五行律動(dòng)規(guī)則的最高運(yùn)用形態(tài)，而不一定局限于具體的哪七十二個(gè)形象。

總體來(lái)看，《西游記》所寫(xiě)的七十二變，應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)大領(lǐng)域：化形術(shù)（變成動(dòng)植物、變成其他人妖神魔的形象、變成非生命體）、分身術(shù)（即所謂“抓一把毫毛變出猴萬(wàn)個(gè)”）、法天象地術(shù)（也就是現(xiàn)出巨型真身，比如第三回中的孫悟空：“他弄到歡喜處，跳上橋，走出洞外，將寶貝擅在手中，使一個(gè)法天象地的神通，把腰一躬，叫聲：“長(zhǎng)！”他就長(zhǎng)的高萬(wàn)丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟”）。

西游記中明確掌握七十二變技能的有三人，孫悟空、二郎神、牛魔王（當(dāng)然還有六耳獼猴，不過(guò)他基本就是孫悟空的一個(gè)鏡像，所以不做單獨(dú)討論）。

巧合的是，此三人恰好在上述三個(gè)類(lèi)別中各擅勝場(chǎng)。

化形術(shù)以二郎神為第一，有實(shí)際戰(zhàn)例作為證據(jù)：六十一回里寫(xiě)老牛與猴子斗變化不分勝負(fù)，第六回寫(xiě)猴子與二郎神斗變化不分勝負(fù)，兩廂雷同，只不過(guò)六十一回是老牛變一樣悟空立即變作其克星，占上風(fēng)的是猴子；第六回是悟空變一樣二郎神立即變作其克星，占上風(fēng)的是二郎神。

這倒也吻合二郎真君一直以來(lái)的民間形象，和在中國(guó)神魔小說(shuō)中的慣性人設(shè)——《封神演義》里的楊戩，對(duì)化形術(shù)的修習(xí)和實(shí)踐就已臻鬼神莫測(cè)之境，擒土行孫、斬魔家四將，尤其是在孟津誅殺梅山六怪，基本用的都是“你是哪種動(dòng)物化身，我就變成專(zhuān)吃這種動(dòng)物的另一種動(dòng)物”思維。

法天象地術(shù)以牛魔王為第一，變成巨牛后的他，攻擊力防守力都達(dá)化境，在“虛空過(guò)往一切神眾與金頭揭諦、六甲六丁、一十八位護(hù)教迦藍(lán)”的圍困下，力敵悟空和八戒二人，能毫無(wú)懼色全身而退，是整部西游記里都罕見(jiàn)的史詩(shī)性戰(zhàn)斗。

至于孫悟空，則在分身術(shù)上天下無(wú)敵，這個(gè)很好理解，他毛多，拿來(lái)制造分身的材料也就多（雖有“多如牛毛”一說(shuō)，但牛魔王似乎不諳此道），而且猴子在實(shí)際作戰(zhàn)中非常依賴(lài)此術(shù)打破僵局，勝哪吒、勝黃風(fēng)怪、勝兕大王、勝黃獅精，都是此法改變戰(zhàn)局。