《三國(guó)志13》劉禪阿斗之野望圖文戰(zhàn)報(bào) 誓保劉氏江山

話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，在《三國(guó)志13》游戲中，最終能統(tǒng)一三國(guó)的是誰(shuí)，則完全由玩家來(lái)決定，下面為大家?guī)?lái)zhmchnj分享的《三國(guó)志13》劉禪阿斗之野望圖文戰(zhàn)報(bào)，來(lái)看看阿斗是如何一步步保衛(wèi)劉氏江山，并最終一統(tǒng)天下的吧。

古話(huà)說(shuō)：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”春秋之際，五霸爭(zhēng)雄，戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，七國(guó)并立，紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂五百余年，最終統(tǒng)一于秦。秦亡之后，楚漢之爭(zhēng)又起，而最終又統(tǒng)一于漢。

東漢末年，政治腐敗，奸臣當(dāng)?shù)?，君王昏庸，四方征?zhàn)，漢廷名存實(shí)亡，黎民苦遭涂炭。紛紛攘攘數(shù)十年后，曹丕代漢稱(chēng)帝，劉備繼承漢統(tǒng)，孫權(quán)自稱(chēng)吳王，而分三國(guó)。

曹丕繼位之后，在位數(shù)年，雖勵(lì)精圖治，但天命不測(cè)，不久即逝。

其子曹叡次年繼位，以曹真為大將軍，曹休為大司馬，鐘繇為太傅，華歆為太尉，王朗為司徒，陳群為司空，司馬懿為驃騎大將軍。

孫權(quán)于夷陵之戰(zhàn)后，擊敗魏國(guó)，自立為王，坐鎮(zhèn)江東，虎視中原。

劉備于猇亭敗后，病逝永安。臨終托孤丞相諸葛亮，輔佐其子劉禪。

諸葛亮于平定南方之后，日夜籌劃率軍北伐之事。

諸葛亮深知敵國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，更兼有司馬懿等良將賢臣之輔佐。二人之碰撞不可避免。

而本作之事，便要從蜀漢新登基之帝劉禪說(shuō)起。

話(huà)說(shuō)劉禪登基之后，沉迷游山玩水、聲色犬馬，內(nèi)外軍政大事皆交于丞相孔明等加以處理。

臣子之中，不乏欲勸諫者，然此時(shí)南方戰(zhàn)時(shí)正急，況軍國(guó)大事本多出自丞相之手，從而未能有所改觀。

然禪雖糊涂，卻也有清醒之時(shí)。聞群臣相勸，雖未嘗遠(yuǎn)離酒色，卻確有每日上朝聽(tīng)政、閱讀古文、聽(tīng)取典故之習(xí)。

禪之皇后張氏，為張飛與夏侯氏之女，生得顏色絕美，眉清目秀，善使蛇矛，夫妻十分歡喜，昭烈乃令禪娶之。禪亦愛(ài)張氏，對(duì)其頗為寵幸，多與其共寢。

某日，禪攜美酒會(huì)張氏。

張氏自然起興，與禪置酒共歡。

禪曰：“朕近日得川中進(jìn)獻(xiàn)一千年古鱉，據(jù)說(shuō)不僅美味異常，且能滋養(yǎng)強(qiáng)壯?；屎罂稍概c朕共享之？”

張氏回曰：“臣妾自然愿意。”便與禪共進(jìn)晚餐。二人其樂(lè)融融，頗有一番祥和之氣。

席間，禪謂張氏曰：“不知皇后可曾聞圣人孔子云：‘道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。’？”

張氏回曰：“這是自然，先時(shí)家父曾教臣妾閱讀經(jīng)典。不知陛下為何問(wèn)之？”

禪曰：“圣人教誨，自當(dāng)虛心學(xué)習(xí)。然而，未得‘千乘’，何來(lái)‘敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)’耶？”

禪乃閉目置筷，曰：“朕身為大漢天子，卻困居蜀中，不得再見(jiàn)中原。”

遂起身，作詩(shī)一首，曰：

傷哉龍受困，不能越深淵。

上不飛天漢，下不見(jiàn)于田。

禪又言：“如今川中雖日漸太平，然朕深知地處偏遠(yuǎn)，人力匱乏。北方曹魏，國(guó)力強(qiáng)大，人才濟(jì)濟(jì)；江東孫吳，虎踞龍盤(pán)，人杰地靈。不得‘千乘’，何得盛世？”

張氏聽(tīng)聞，遂跪而曰：“陛下一番肺腑之言，臣妾深受感動(dòng)！不知陛下有何圣意？”

禪乃執(zhí)子張氏之手，扶起來(lái)曰：“孫子曰：‘兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！裎沂裰腥死яR乏，欲取中原并非易事。朕身為天子，須為人師表，練武研兵。朕深知皇后乃將門(mén)虎女，可愿與朕練習(xí)武藝？”

張氏曰：“既是陛下所托，臣妾自不當(dāng)推辭。”便與禪練習(xí)劍法，日日夜夜如是，乃令禪初得上陣之力。

張氏又親自打造鋼甲，繪以金龍、彩獅，以做禪之鎧甲。

諸葛亮平定南中，自引大軍回成都。禪排鑾駕出郭三十里迎接，下輦立于道旁以候亮。亮慌下車(chē)，伏道而言曰：“臣不能速平南方，使主上懷憂(yōu)，臣之罪也?！倍U扶起亮，并車(chē)而回，設(shè)太平筵會(huì)，重賞三軍。自此遠(yuǎn)邦進(jìn)貢來(lái)朝者二百馀處。亮奏準(zhǔn)禪，將歿于王事者之家優(yōu)恤。人心歡悅，朝野清平。

自亮凱旋后，魏主曹丕病逝，其子曹叡繼位。亮日思夜想，以為此時(shí)天時(shí)所勢(shì)，為北伐良機(jī)，遂向禪呈長(zhǎng)篇奏文一書(shū)：

“臣亮言：”

“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?！?/p>

然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者；

蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝之遺德，恢宏志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)褘、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，暢曉軍事，試用之于昔日，先帝稱(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵以為督。愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也！侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也。愿陛下親之，信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以馳驅(qū)。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、褘、允等之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、褘、允等之咎，以彰其慢。

陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

曹魏泱泱大國(guó)，即使諸葛亮神機(jī)妙算，也無(wú)確切勝算。

亮鞠躬盡瘁，死而后已。如今平定南方，不僅得青羌五部之兵，又獲軍備無(wú)數(shù)，且將蜀中軍馬訓(xùn)練成熟，欲以己健在之身，領(lǐng)精兵強(qiáng)將與曹魏作殊死之搏。

禪曰：“丞相一則奏章，感人肺腑。如今北伐曹魏，朕須見(jiàn)一人，邀其相助。”說(shuō)罷，御駕至趙云之府。

云見(jiàn)帝至，匆匆迎接下跪，禪扶起之。

禪令人取宮中寶刀一把，親手授云。

云即下跪，謝曰：“老臣愿以此刀，上陣殺敵，以報(bào)陛下！”

禪曰：“趙老將軍身經(jīng)百戰(zhàn)，英勇無(wú)雙，又深通韜略。今朕欲北伐曹魏，老將軍可愿披掛上陣？”

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