導(dǎo) 讀 艾諾利亞圣教國的最高統(tǒng)治者即光明圣教會教皇在烏丁尼奧帝國瓦解后，一直由萊奧尼斯家族擔(dān)任。 雖然圣教會的教義規(guī)定教皇為終生任期，但是下一任的教皇人選從圣教國兩大輔政主教和五大執(zhí)杖主教中產(chǎn)生，并由光明...

艾諾利亞圣教國的最高統(tǒng)治者即光明圣教會教皇在烏丁尼奧帝國瓦解后，一直由萊奧尼斯家族擔(dān)任。 雖然圣教會的教義規(guī)定教皇為終生任期，但是下一任的教皇人選從圣教國兩大輔政主教和五大執(zhí)杖主教中產(chǎn)生，并由光明長老會裁定。然而將首任教皇萊奧尼斯一世推上教皇寶座，同時也是一世教皇親生父親的萊奧尼斯大主教并不希望教皇的大權(quán)旁落，利用手中的權(quán)柄和一些灰色手段，控制了光明長老會和大部分實權(quán)主教，力圖將教皇的皇冠永遠(yuǎn)留在萊奧尼斯家族中。萊奧尼斯大主教去世后，他對教廷的控制力大部分完整的留給了尚在中年的萊奧尼斯一世教皇希丁克。二十年后，萊奧尼斯一世教皇駕崩，教皇皇位順利的傳給了希丁克的長孫法比奧，是為萊奧尼斯二世。但是萊奧尼斯大主教的后繼者雖然繼承了他的政治遺產(chǎn)，卻沒有繼承萊奧尼斯的政治手腕和睿智，到萊奧尼斯二世時期，萊奧尼斯家族已經(jīng)失去了對長老會和掌權(quán)主教的控制力，除了少數(shù)長老和主教外，大部分人已經(jīng)不再愿意看到第三個姓萊奧尼斯的教皇。然而萊奧尼斯二世晚年時，萊奧尼斯家族卻出現(xiàn)了一個閃亮的新星——基利斯萊奧尼斯，法比奧萊奧尼斯的眾多平庸子孫輩中的一個另類?；闺m然具有萊奧尼斯家族的直系血統(tǒng)，但是基利斯的父親卻并不受二世教皇的喜愛，導(dǎo)致基利斯尚未出生就已經(jīng)沒有了成為內(nèi)定教皇繼承人的資格。因此基利斯從小就離開家族進(jìn)行修行，在整個大陸上游歷，甚至作為光明圣教牧師加入傭兵團(tuán)，參與各種傭兵團(tuán)的冒險和戰(zhàn)斗。35歲時，基利斯以普通教廷牧師的身份回到圣教國，憑借其豐富的閱歷和虔誠的光明圣教信仰先后在圣堂騎士團(tuán)和宗教裁判所任職，并在任上取得了不錯的成績，獲得了圣教國內(nèi)大多數(shù)先圣家族和執(zhí)政主教的認(rèn)可，并得到了廣大平民信徒階層的擁護(hù)。在基利斯40歲那年，成為了圣教歷史上最年輕的執(zhí)仗主教。5年之后，基利斯又順利的成為了輔政主教，具備了成為下一任教皇的優(yōu)先資格。基利斯的好友，先圣家族之一的安柏理修斯家族的奧利亞斯時任圣堂騎士團(tuán)團(tuán)長，是基利斯的堅定支持者。令人意外的是，在二世教皇駕崩后光明長老會的裁決會議上，另一個先圣家族-阿斯塔隆家族，對萊奧尼斯家族絕對忠誠的堅定擁護(hù)者竟然也完全贊同基利斯當(dāng)選為下一任教皇。登基后的基利斯宣布教皇封號為萊奧尼斯三世，并公開了自己的身份和家族血統(tǒng)。此時國內(nèi)的萊奧尼斯家族反對者才恍然大悟，但為時已晚，基利斯已經(jīng)成為了合法推選的下一任教皇，萊奧尼斯家族在艾諾利亞的統(tǒng)治竟然神奇般的又延續(xù)了一代。

基利斯萊奧尼斯于50歲時登基為萊奧尼斯三世教皇，但是當(dāng)他成為教皇后，原本在艾諾利亞圣教國內(nèi)的大部分主教和家族都從支持者變?yōu)榱朔磳φ?。僅有的政治盟友僅剩下了掌控圣堂騎士團(tuán)的安柏理修斯家族和控制教廷騎士團(tuán)的阿斯塔隆家族。雖然這兩個家族都是先圣家族，掌握了圣教國的絕大部分軍事力量，但是在政治上的影響力非常有限，無法支持教皇推行國政，僅能保證萊奧尼斯三世在位期間不會被軍事政變推翻而已?；闺m然成為了教皇，但是在國政上遭到多方掣肘，各方勢力都不會全力支持自己的政策。兩位輔政主教和眾多執(zhí)杖主教更是分成了對立的幾派，在圣教國內(nèi)各自的勢力范圍內(nèi)施政，在長老會上互相攻訐，完全不把教皇放在眼中。而從平民階層新興起的莫比亞斯家族，更是通過各種黑暗手段擴張勢力，已經(jīng)把圣教當(dāng)成了實現(xiàn)家族利益的符號和工具。萊奧尼斯三世無奈只能將眼光投向圣教國之外，由于年輕時候的傭兵團(tuán)經(jīng)歷，萊奧尼斯三世對傭兵團(tuán)抱有極大的好感，他在圣教國內(nèi)大力發(fā)展和扶持傭兵團(tuán)組織，用了三十年的時間，利用圣教國和光明圣教的影響力，使傭兵團(tuán)這一民間私人組織在神眷大陸上逐漸正規(guī)化和規(guī)?；?，寄希望于通過傭兵團(tuán)這個獨立于大陸各個國家之外的力量，來實現(xiàn)維護(hù)大陸和平穩(wěn)定的理想。

艾諾利亞圣教國立國以來，一直希望通過光明圣教的影響力，維持神眷大陸上的相對和平穩(wěn)定，團(tuán)結(jié)一切人類的力量，以應(yīng)對魔族未來可能的入侵。但是光明圣教的影響力僅在民間，在封建社會制度的大環(huán)境下無法有效的對其他國家施加政治上的影響。圣教國僅有的兩支正規(guī)軍事力量圣堂騎士團(tuán)和教廷騎士團(tuán)常年在大陸各方維護(hù)和平，協(xié)調(diào)國家爭端，以及在遠(yuǎn)東的巨龍沙漠防御異族。然而依瑞尼亞王國和后來獨立的克拉司塔爾聯(lián)邦出于各自國家利益的考慮并不支持艾諾利亞圣教國的大陸平衡政策，甚至將圣教國的維和行動視為對本國內(nèi)政的干涉，艾諾利亞的大陸政策和維和行動推行得并不順利。而另一方面本該作為艾諾利亞天然盟友的圣特蘭多尼亞王國在宗教綱領(lǐng)和大陸政策與艾諾利亞有著很大的分歧，圣特蘭多尼亞信奉更加激進(jìn)的鷹派政策，寄希望于通過武力手段來解決問題，恢復(fù)光明圣教在大陸上的一統(tǒng)地位。因而圣特蘭多尼亞對于艾諾利亞的平衡和維穩(wěn)政策非常鄙夷，斥之為軟弱和綏靖，根本無意支持艾諾利亞的行動，反而在教廷內(nèi)部大力培植發(fā)展認(rèn)同圣特蘭多尼亞的勢力，試圖通過奪取教廷權(quán)力來達(dá)成目的。因此百余年來，歷代教皇和教廷雖然一直致力于在大陸上推行平衡穩(wěn)定的政策，但是在各個國家的政治側(cè)面收效甚微，政治影響力逐漸下降，僅僅能維持教廷在民間信徒中的威信和影響。萊奧尼斯三世教皇執(zhí)政后，決定另辟蹊徑，放棄對其他國家政治層面上的努力，轉(zhuǎn)而從教廷控制力較強的民間，通過傭兵團(tuán)這類民間組織來實現(xiàn)光明圣教的目標(biāo)。萊斯尼斯三世執(zhí)政的三十多年間，這一手段取得了一定的成效，民間的傭兵組織逐漸成為了神眷大陸上一股不可忽視的政治和軍事力量。

萊奧尼斯三世如今已屆86歲高齡，圣教國內(nèi)對于下一任教皇人選的爭奪已經(jīng)浮出了水面。除萊奧尼斯三世本人外，三派勢力圍繞著新任教皇的政治斗爭愈演愈烈。

現(xiàn)年59歲的輔政大主教瑟拉薩斯出身于圣特蘭多尼亞王族，是現(xiàn)任圣特蘭多尼亞國王威廉的親叔父。瑟拉薩斯是一位狂熱的光明圣教信仰者，支持政教合一的制度，希望光明圣教統(tǒng)一整個神眷大陸的宗教信仰與國家，重現(xiàn)當(dāng)年神圣烏丁尼奧帝國的宗教統(tǒng)治。因此瑟拉薩斯在政治上完全傾向于圣特蘭多尼亞王國，甚至主張將兩國合并，發(fā)動圣戰(zhàn)統(tǒng)一大陸，實現(xiàn)光明圣教的大一統(tǒng)。瑟拉薩斯對于現(xiàn)任教皇萊奧尼斯三世和萊奧尼斯家族的統(tǒng)治十分不滿，萊奧尼斯三世維和求穩(wěn)的政略被瑟拉薩斯認(rèn)為是軟弱和對異教徒及信仰不堅定者的綏靖。瑟拉薩斯在圣都及圣教國各地積極活動，極力拉攏圣教國各方的實權(quán)派及教廷的主教，期望成為下一任教皇后，發(fā)動圣戰(zhàn)，討伐東方和南方的異教徒。

瑟拉薩斯的主要勢力范圍在毗鄰圣特蘭多尼亞的圣教國西部，亞斯鐸和科斯拉堡地區(qū)。位于科斯拉堡的圣堂騎士團(tuán)在上一任團(tuán)長奧利亞斯安柏理修斯卸任后，瑟拉薩斯開始逐漸將他的勢力滲透進(jìn)了圣堂騎士團(tuán)內(nèi)部，如今的圣堂騎士團(tuán)，雖然團(tuán)長一職仍由安柏理修斯家族的人擔(dān)任，但是騎士團(tuán)的大部分實權(quán)已經(jīng)被瑟拉薩斯派系的人所掌握。由于得到圣特蘭多尼亞的直接支持，瑟拉薩斯在艾諾利亞的勢力逐漸增強，在下一任教皇的候選人中呼聲最高。

另一位輔政大主教克瑞諾斯現(xiàn)年45歲，正值壯年?？巳鹬Z斯平民出身，能得到今天的顯赫地位，一方面是因為克瑞諾斯在光明圣術(shù)上的杰出造詣，而受到了長老會青睞，認(rèn)為他是年青一代光明圣術(shù)者中的天才。另一方面，克瑞諾斯主張大陸各方勢力平衡，與萊奧尼斯三世教皇的觀點相同，克瑞諾斯認(rèn)為萊奧尼斯三世教皇的大陸平衡國策應(yīng)該繼續(xù)維持和實行下去，在神眷大陸上避免戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和平。因此受到了萊奧尼斯三世教皇的認(rèn)可，以及下級教士和普通信徒階層的支持，成為下一任教皇候選人的有力競爭者?？巳鹬Z斯本人誠懇和善，以表現(xiàn)出的人格魅力折服了圣教國內(nèi)許多教廷高層和實權(quán)人物。歷代統(tǒng)領(lǐng)教廷騎士團(tuán)的阿斯塔龍家族就是其中之一，尤其是年輕而理想主義的阿斯塔龍家族少主達(dá)瑞斯阿斯塔龍，非常崇拜克瑞諾斯在政治和教義上的言論，以克瑞諾斯為光明圣教信徒的楷模，對其推崇備至。教廷騎士團(tuán)和教廷內(nèi)許多的年輕一代圣職者及圣教軍人，都折服于克瑞諾斯強大的光明圣術(shù)和高尚的言談，成為克瑞諾斯的堅定支持者。

克瑞諾斯主要的勢力位于圣教國北方的先圣之城地區(qū)。在圣都艾諾利亞，因克瑞諾斯是深得萊奧尼斯三世信任和肯定的教皇候選人，萊奧尼斯家族和一些中下級圣職人員也對克瑞諾斯表示了支持。然而克瑞諾斯大主教的真實身份其實是來自于南方黑暗大陸黑巫妖的手下，表面上支持教皇的大陸平衡政策，其實是以維護(hù)大陸和平為幌子，暗地里進(jìn)行各種挑撥國家關(guān)系，制造矛盾沖突。讓大陸上的各國一直處于持續(xù)的戰(zhàn)爭和混亂中，創(chuàng)造黑暗大陸上的黑巫妖軍團(tuán)入侵神眷大陸的機會。

艾諾利亞圣教國內(nèi)另一方重要的勢力就是近幾十年來逐漸嶄露頭角的莫比亞斯家族。家族現(xiàn)任族長杰瑞米莫比亞斯現(xiàn)年51歲，是圣教國五大執(zhí)杖主教中的首席，是圣教國的第四號人物。莫比亞斯家族盤踞在圣教國的東方和南方，三面聯(lián)通依瑞尼亞王國，克拉司塔爾聯(lián)邦和圣特蘭多尼亞王國的柯爾西地區(qū)，控制了圣教國同其他國家的商貿(mào)通路和貿(mào)易，并從中攫取了大部分商業(yè)利潤，是艾諾利亞圣教國內(nèi)財力最雄厚的勢力。

莫比亞斯家族雖然也在圣教國和教廷內(nèi)占據(jù)要職，但是可以說對光明圣教毫無信仰可言。莫比亞斯家族信奉的信條就是，利益和家族權(quán)勢才是第一位的，所謂的神和信仰只不過是符號和工具，為了利益和家族，什么都可以用來交換和出賣。同時，莫比亞斯家族還和東烏丁尼奧帝國背后操控下的情報和暗殺組織——影之刃有著密切的聯(lián)系，金錢收買和暗殺迫害是莫比亞斯家族用來在圣教國內(nèi)乃至整個大陸上排除異己，爭奪權(quán)勢的兩大手段。

莫比亞斯家族從平民商人起家，利用圣教國的特殊地位，通過壟斷商路積累財富，并使用金錢收買賄賂的方式，提升家族在圣教國和光明圣教中的政治和宗教地位。雖然莫比亞斯家族的手段下作而充滿了銅臭味，圣教國中正直的圣職人員和平民信徒對他們充滿了憎恨，但是由于莫比亞斯家族基本壟斷了艾諾利亞的商貿(mào)，控制了圣教國的大部分財政；金錢攻勢和暗殺迫害的手段也腐化和威脅了一大批圣教國和教廷中人為莫比亞斯家族賣命。教皇對莫比亞斯家族的暗地里的行為也無可奈何，表面上只能繼續(xù)依仗和任用莫比亞斯家族勢力中的人。對下一任教皇的寶座，莫比亞斯家族覬覦已久，投入了大量的金錢進(jìn)行活動，暗地里的陰影手段也層出不窮，妄圖將下一任的教皇寶座也收入囊中，以便莫比亞斯家族能更好的利用圣教國和光明圣教攫取財富，擴大勢力。

在多方勢力爭權(quán)奪利的夾縫之下，萊奧尼斯三世教皇仍在艱難推行他的大陸和平政策，現(xiàn)在教皇唯一能抱希望的就是借助他三十年來在圣教國和神眷大陸上建立和完善的傭兵團(tuán)體系，通過總部位于圣都艾諾利亞的大陸傭兵總會，尋找可以借助的力量，來完成他的理想，應(yīng)對懸在神眷大陸所有人類頭上的兩把達(dá)摩利斯克之劍——大陸人類的世代仇敵，西方的魔族入侵和之前不為人知，但是現(xiàn)在逐漸露出蛛絲馬跡，以入侵神眷大陸為目的的南方黑暗大陸勢力。