導(dǎo) 讀 關(guān)羽之所以被稱之為“武圣”，是因?yàn)樗麚碛袆e人沒有的特質(zhì)，他所具備的優(yōu)勢(shì)無人能及。 首先，關(guān)羽是一代名將。早先他跟隨劉備，屢立戰(zhàn)功。后來他鎮(zhèn)守荊州，水淹七軍，威震華夏。關(guān)羽的名將地位是憑著實(shí)實(shí)在在...

關(guān)羽之所以被稱之為“武圣”，是因?yàn)樗麚碛袆e人沒有的特質(zhì)，他所具備的優(yōu)勢(shì)無人能及。

首先，關(guān)羽是一代名將。早先他跟隨劉備，屢立戰(zhàn)功。后來他鎮(zhèn)守荊州，水淹七軍，威震華夏。關(guān)羽的名將地位是憑著實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)績打下來的。

有人會(huì)說，古代名將多了，為什么“武圣”不是其他人，偏偏是關(guān)羽呢？因?yàn)殛P(guān)羽一生行事，符合儒家標(biāo)準(zhǔn)。什么“屯土山關(guān)公約三事”，什么“降漢不降曹”，什么“過五關(guān)斬六將”追尋劉備，什么“華容道義釋曹操”，“戰(zhàn)長沙義釋黃忠”，乃至最后他為劉備斷首捐軀，無不體現(xiàn)著儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，因此關(guān)羽成為“忠義”的化身。

經(jīng)過以上兩點(diǎn)，古代名將中能夠出線者已經(jīng)寥寥無幾了，可畢竟還有人在，比如岳飛。岳飛行事也符合儒家標(biāo)準(zhǔn)，可為什么岳飛沒有成為“武圣”而關(guān)羽成為了呢？這就是我要說的第三點(diǎn)，關(guān)羽明確承認(rèn)了他的儒家信仰。關(guān)羽喜讀《春秋》（《左氏春秋》），行事往往以《春秋》中人為表率（比如曹操在華容道向關(guān)羽請(qǐng)求通行，關(guān)羽起初不允，后曹操以《春秋》古人行事打動(dòng)關(guān)羽，關(guān)羽終于放過曹操）。要知道，《左氏春秋》是儒家經(jīng)典之一，書中多引用孔子言語，對(duì)后世有很大影響。試看古今名將中有多少人讀儒家典籍，又有多少人信奉之而遵循之，這就是關(guān)羽從眾多人選中勝出的決定性因素。

關(guān)羽成為“武圣”，這個(gè)“武圣”是儒家封的（由儒家的代理教主皇帝追封）。要知道，儒家多是文人，主要從事道德文章事業(yè)，要在武人中找一個(gè)代表人物著實(shí)不易。別以為有個(gè)“儒將”的稱呼就是儒家的信仰者了，才不是呢，那最多表明那個(gè)將領(lǐng)行事有些儒雅，有些文縐縐，與人們映象中五大三粗的武夫形象不同，但并不代表就是儒家的信仰者。所以，儒家要在武人中間找一個(gè)代表人物是多不容易，畢竟，名將好找，找一個(gè)符合儒家標(biāo)準(zhǔn)的名將就難了，找一個(gè)既符合儒家標(biāo)準(zhǔn)又明白無誤地表示有儒家信仰的名將，那更是難上加難。所以，關(guān)羽成為了“武圣”，當(dāng)之無愧。