《上古卷軸5：天際重制版》死靈法術(shù)相關(guān)介紹

在上古卷軸5天際重制版游戲中有很多令人倍感神秘的法術(shù)，比如說歷史深遠的死靈法術(shù)，游戲中法術(shù)文化的知識體系復雜繁多，今天小編就為大家?guī)砩瞎啪磔S5天際重制版死靈法術(shù)知識及歷史起源介紹，歡迎瀏覽。

上古卷軸5天際重制版死靈法術(shù)知識及歷史起源介紹

死靈法術(shù)(Necromancy)

同樣被稱為死靈術(shù)(Necromantic Art)，黑暗工藝(Dark art)或黑魔法(Dark Practice)【這三個詞不知道怎么翻譯比較好…】。死靈法術(shù)是對死者的靈魂或尸體的一種操縱。龍語中它被稱為“alok dilon”(杜耐維爾所言)。

不同的群體與文化對于“具體什么構(gòu)成了死靈法術(shù)”有著不同的立場。廣義來說，死靈法術(shù)可以被理解為是“任何形式的對靈魂的操縱”。有些人認為，從魔法的學習(school of magic，在此若翻譯為“魔法學?！备杏X怪怪的)的角度來看，死靈法術(shù)應屬于“召喚系”，因為二者都包含“對靈魂的召喚(summoning of spirit)”與“對湮滅力量的應用”。然而，在很多人的理解中，死靈法術(shù)意味著“操縱凡人的靈魂與恢復他們尸體的活力”。通常，這種對靈魂的操縱是通過“將靈魂束縛到由死靈術(shù)士事先準備好的物理形態(tài)上(尸體)”來完成的。

在大多數(shù)文化中，死靈法術(shù)被視為是不道德且違法的，因為人們認為它違反了生命中生與死的自然過程，并玷污了靈魂的純凈。但是也有人不認同這一點。歷史上有各種各樣聲名狼藉的群體將死靈術(shù)當作一種工具，并應用在戰(zhàn)爭中。

死靈法術(shù)的知識，有很大一部分可以歸為是迪德拉(對奈恩)的影響力(的體現(xiàn))，尤其是血族之父，莫拉格·巴爾。吸血鬼即是一種經(jīng)常且酷愛應用死靈術(shù)，或愛與死靈法師接觸(work alongside necromancers)的不死生物(個人感覺熱愛對靈魂奴役的巴爾把同樣的能力傳給了他的子孫)?！把任獰帷苯?jīng)常也被理解成一種死靈法術(shù)。

對死靈法術(shù)的爭議，在魔法圈子里已經(jīng)流行了幾世紀。黑魔法的擁護者批評官方，譴責他們“將知識獻祭給了公憤的祭壇”(lamenting the sacrifice of knowledge at the altar of public opinion…就是譴責他們?yōu)榱斯姺艞壛酥R)。他們做出的一個努力，是希望大眾將死靈術(shù)理解為合適且道德的。這是最好的挫敗那些讓死靈術(shù)聲名狼藉的人的方法。他們對死靈術(shù)所造成的危險輕描淡寫，并批判那些他們所認為的死靈術(shù)與其他學科之間的隔閡(criticize what they see as the fictional divide between necromancy and some other schools)。召喚系、附魔系和變化系(這里是mysticism，變化系的鷹語應該是“alteration”，但查了一下mysticism發(fā)現(xiàn)和變化系的定義一樣，所以…)，也許還有一些別的科目，都多少與死靈法術(shù)有關(guān)聯(lián)。

死靈術(shù)的反對者的觀點是：禁止所有人(除最高級，智慧的法師)使用死靈法術(shù)的是【警戒心】與【倫理道德】，而非什么【官方機構(gòu)】。他們也以此觀點來對抗死靈法術(shù)的應用者與擁護者。他們強調(diào)，任何魔法機構(gòu)若是忽視大眾對死靈法術(shù)的痛恨，將面臨極大的風險，甚至關(guān)系到機構(gòu)的存亡。他們同時強調(diào)，即使只是簡單地“涉足”一丟丟死靈法術(shù)，也會使自己的靈魂墮入深處;而且即便是最簡單的死靈術(shù)，也會使生命付出血的代價(spilling of blood)。所以，盡管學海無涯，任何對死靈術(shù)的學習都是非常“極端”的，而不是明智的。對死靈術(shù)的深入研究，則基本意味著練習者的毀滅(靈魂和身心…)。

圖一是天際中一具尸體正在被死靈術(shù)換起…

圖二是《湮滅》中的死靈儀式～

靈魂，或是意識(animus不知道專業(yè)術(shù)語怎么翻…)，是“驅(qū)動”現(xiàn)有宇宙中所有生物的一種力量。這種力量的秘密不僅對凡人來說是無法理解的，而且即使是在超越凡人認知的層面上，也是不可知的(they are unknowable as they transcend the limits of mortal knowledge)。任何一位嘗試解開靈魂的秘密的法師，都消失得無影無蹤(噗)。然而，并不是只有參透它的秘密，才能利用它的能量。盡管現(xiàn)在的多數(shù)召喚系學徒滿足于使用較為低等生物的“白色靈魂”，死靈術(shù)卻熱衷于收割與利用凡人的“黑色靈魂”。泰姆瑞爾上的所有文明種族，都使用過死靈法術(shù)。一些高智慧的非文明種族，例如地精(goblin)，也對死靈術(shù)有很大興趣。

盡管多數(shù)死靈法師需要新鮮的尸體(通常死后三天內(nèi))，死靈法術(shù)的大師可以復生時代久遠的尸體。若是嘗試復生一具尸體，而沒有足夠的知識和訓練，可能會造成在尸體上的靈魂束縛不完整，導致施法者與“奴仆”之間的“契約”被打破，而使“奴仆”反蝕其主(想到了天際中一本書《黑色的悲劇》，講述的是一個召喚出魔人的熊孩子向魔人請教附魔，同意魔人說話，從而打破了契約，被魔人親身示范了黑色靈魂石的用法。?？赐旮侥?1)。死靈法術(shù)所吸引人的地方有很多，比如對力量的追求。盡管理論上來說死靈術(shù)的力量是無窮盡的，它其實和其它學科并沒有力量上的差距(然而還是有很多人探求死靈術(shù)的力量)。貫穿整個泰姆瑞爾的歷史，人們的保護者從來都是封鎖或廢棄那些地下墓穴，而不是與死靈法師拉起的尸體們對剛(然而并不能阻止倒斗大神們)。

長久以來，死靈法師們都在努力磨練自己的技藝，尋找新的方法來發(fā)揮他們的技術(shù)。死靈術(shù)是怎樣被使用的，完全取決于死靈法師的目標，能力和道德底線。很多死靈法師，單純的只是渴望力量。只要有足夠的資源，一位熟練的死靈法師可以召喚出一整支死靈大軍(狼心女王拉起一大波尸鬼真心震撼)。(至少在起步階段)死靈法師們都會做各種實驗，追求自己的目標。死靈術(shù)同樣會吸引那些追求“造成痛苦的快感”的“虐待狂”，而那些目的非此的死靈法師們在探索死靈術(shù)之路的盡頭，也將使自己的靈魂墜入深處。

死靈術(shù)最吸引人的地方之一，是“復活”(“活”與“生”不是一個概念)。有的死靈法師之所以追求黑魔法，是為了喚醒他們所愛的人(TvT)。盡管傳言說有的死靈法師已經(jīng)在“復活”上取得了一點點成功，因為他們已經(jīng)能將該人的靈魂束縛到該人的尸體上，但真正意義上的“復活”卻是遠超出他們能力范圍的(TvT)。

在幾個紀元中死靈法師所學到或意識到的知識中，其中一點是“奴仆”服從命令的能力似乎與他們生前的智力有關(guān)。也就是說，對于死靈法師來說，復生一條狗，最好是“一條可以看門的死亡獵犬”，最壞是“一個會害死自己的傻X”。若是要復生一具骷髏，則必須在施法前妥善保養(yǎng)這具骷髏，否則奴仆的身體結(jié)構(gòu)不穩(wěn)固。每一根骨頭都必須正確擺放。死靈法師們鉆研了各種方法來穩(wěn)固骷髏的關(guān)節(jié)，使它們能自由靈活地活動。盡管其他奴仆能被喚起一次又一次，骷髏是很脆弱的，通常只能被喚起一次。然而相比僵尸或其它血叱糊啦的奴仆，骷髏更受死靈法師的青睞，因為它們更干凈、更靈活。

死靈法師有時會利用動物，比如泥沼蟹，來清理尸體上沒用的肉。如果一具尸體太過腐爛，不能復生成有用的僵尸，卻能提供一具堅固的骷髏，那么機智的死靈法師會把這尸體扔到沼澤里，讓那里的生物幫幫忙。死靈法師也有復生適度腐爛的尸體的方法，他們也可以用革帶、腸線“治愈”尸體的傷口，來復生已經(jīng)被肢解的尸體。他們甚至可以復生多具生物尸體拼合在一起的一具尸體。然而，這樣的僵尸都又傻又弱。所以，死靈法師可以花一點點時間，把尸體“木乃伊化”。將尸體泡在鹽水浴中至少一個月，再復生它，可以得到一個更強壯持久(

)，更聰明，更能做出獨立行為的奴仆。

死靈法師們鉆研了各種操縱靈魂的方法。有一種方法是，在尸體周圍召喚一層“冰霜”，然后賦予這層霜，而不是尸體，一個忠實的靈魂。

死靈法師與骷髏

【巫妖之路】

很少有死靈法師能夠成功達到“巫妖化”(lichdom…求更好的解釋)的境界，但絕大多數(shù)死靈法師把巫妖化看作死靈法師的最高境界與最終目標。學術(shù)研究和民間傳說都推測了一個人成為巫妖的方法。只有一種為人所知的方法可以使人巫妖化，但盡管這種方法是“為人所知的”，它的絕大多數(shù)細節(jié)都被隱瞞了。

巫妖化的方法因人而異。且對任何一位死靈法師來說，嘗試巫妖化都是非常危險的。它需要超人的意志力和極其淵博的巫術(shù)知識基礎(chǔ)，以及蘊含極大力量的魔法器物，和大量的鮮活靈魂。死靈法師用這器物向一個對象釋放一個強力的死靈法術(shù)( The necromancer casts a powerful necromantic spell on his subjects, using the magical relic as a casting focus…個人理解focus是類似法杖的東西…我翻的可能有誤，求更好的解釋)，通過“難以置信的痛苦”的方式將對象的靈魂奪走。這種痛苦是死靈法師刻意造成的，因為想要儀式起作用，奪取對象的靈魂時，必須盡可能地使對象痛苦。在升為巫妖的過程中，收集與折磨大量靈魂是至關(guān)重要的。

另一個巫妖化的重要步驟是將自己的靈魂轉(zhuǎn)入一個物理形態(tài)中。泰姆瑞爾的民間知識早已承認了這一點，但民間故事仍會錯誤地稱破壞巫妖的物理形態(tài)可以“殺死”巫妖。事實上，只有在轉(zhuǎn)換靈魂的過程中，死靈法師是依賴于這個物理形態(tài)的(過程的長短因人而異)。一旦這個過程結(jié)束，死靈法師的靈魂離開了他的軀體，巫妖化的過程隨之完成。這個裝著他的靈魂的東西也就沒那么重要了(inconsequential)。最后，一個束縛著死靈法師的靈魂(死靈法師“自我復生”)的尸體，一個巫妖，誕生了。

但是，如果這個承接死靈法師靈魂的物理形態(tài)在轉(zhuǎn)換過程中丟失或毀滅，巫妖化將立刻失敗，死靈法師會立刻死去。死靈法師會舉行長達一周的儀式作為他們巫妖化過程的一部分。在這個儀式中，他們會制作一種叫做“Sands of Resolve”(決心之沙?溶解之沙?[FACE WITH TEARS OF JOY])的特殊沙漏，作為自己靈魂的容器。

關(guān)懷人性的死靈術(shù)(responsible necromancy [FACE WITH TEARS OF JOY]

Vastarie傳說(The Legend of Vastarie)圍繞著Vanus Galerion(上古卷軸ol)與Mannimarco展開。有意思的是，Vanus Galerion是一位富有憐憫之心的死靈法師。當Mannimarco追求【直接利用死靈法術(shù)】所得到的力量時，Vastarie找到了一個方法，讓靈魂暫時彌留在軀體上。這樣一來，施法者可以與靈魂交流，并將他們的學識經(jīng)歷存于凡間。在這之后，靈魂也能平安地到達Aetherius(與附魔所需要的對靈魂的永久束縛恰恰相反)。

死靈法師最喜歡使用自然死亡的尸體，因為這樣付出的代價最小，且不會引起太大的注意。但Vastarie會主動避免折磨或永久束縛靈魂，而且她的目標看起來是造福大眾而非積累自己的力量。她不能容忍與Mannimarco同流合污，追求一樣黑暗的目標;也發(fā)現(xiàn)Vanus Galerion在法師工會中也絕不會允許她所做的實驗，盡管她已經(jīng)盡力節(jié)制自己死靈法師的應用。她設法聚集了一小撮學徒，但很明顯Mannimarco龐大的地下網(wǎng)絡和強大的力量更為誘人。最終Vastarie從人們的視線中消失，而她曾經(jīng)的好友—Mannimarco將自己殘忍的死靈術(shù)散播到整個泰姆瑞爾。

文章《關(guān)于死靈法術(shù)》(On Necromancy)鼓勵那些關(guān)懷【受影響的靈魂】的死靈術(shù)。別的大多數(shù)死靈法術(shù)文章鼓勵初學者使用新鮮尸體，而《關(guān)于死靈法術(shù)》卻反對這一點，因為尸體的“原主”在死后幾天，幾月乃至幾年都可能依然停留在軀體上。這種“靈魂鏈接”(spiritual umbilicus，靈魂臍帶?)會隨時間的推移而減弱，但只要這種鏈接越強大，尸體“原主”對死靈法師的反抗也就越強烈。通常死靈法師將贏得這場斗爭，原主之魂則遭到了極痛苦的折磨。

巫妖(湮滅)

Mannimarco(湮滅)

【Mannimarco與Galerion】

盡管復生尸體的技藝在歷史記載前就已出現(xiàn)，多數(shù)早期的法律都因死亡給人帶來的痛苦而禁止死靈術(shù)的使用。賽伊克教團認為死靈術(shù)危險而異端，所以全面禁止。法師工會之后同樣下達了禁令。盡管有的首席法師會無視這樣的禁令，甚至有學徒可能背地里做著死靈術(shù)實驗，禁令的存在貫穿了法師工會的整個歷史。

迄今為止一切死靈法術(shù)，都起源于這個人：Mannimarco。他把大多數(shù)死靈法師看作是愚蠢而弱小的存在，且只認可自己的仆從們—the Order of the Black Worm(黑蟲社?)。能夠阻礙他，使他恐懼的，只有Arkay(阿凱)。Arkay的祝福能夠抑制與挫敗違背生死規(guī)律的死靈法術(shù)，尤其是Arkay法則(Arkay's Law)。當一位Arkay的崇拜者以正確的方式進行了Arkay法則的儀式時，Arkay法則將為死者的軀體提供無懈可擊的保護，使死者的身體得以安息。Mannimarco指使他的仆從們把握住任何一個削弱Arkay的機會，并希望有一天能徹底切斷Arkay對凡間的影響。

Mannimarco與Vanus Galerion在第二紀元早期作為賽伊克教團的同學初識。當Mannimarco開始復生并操縱死者時，二人決裂了。Galerion與教團譴責Mannimarco的行為，并將其開除學籍。Mannimarco來到了泰姆瑞爾內(nèi)陸，并著手創(chuàng)立the Order of the Black Worm。甚至有一種說法是，隨著Mannimarco死靈術(shù)在大陸的蔓延，Vanus Galerion才有創(chuàng)立法師工會的可能。兩位前賽伊克法師之間的火藥味越來越濃。終于，Vanus Galerion的追隨者，與Mannimarco的死靈大軍，在Ceporah Tower(夏暮島)爆發(fā)了大戰(zhàn)。Galerion與Mannimarco據(jù)說都在戰(zhàn)斗中死亡。最終Galerion的軍團取得了勝利。但這場勝利所付出的代價太慘痛，因為Mannimarco已經(jīng)成為了不朽的巫妖。而且據(jù)稱Mannimarco將Vanus Galerion變成了自己的奴仆，作為對宿敵最終的羞辱。

盡管Mannimarco與他的追隨者有時會消失幾十年，他們總會重現(xiàn)，并給法師工會和泰姆瑞爾帶來幾世紀都無法彌補的災禍。他們對奧術(shù)發(fā)展的影響是非常廣泛的。Galerion猜測，黑蟲社(原文“the Order”。根據(jù)語境，指代的應不是賽伊克教團)讓靈魂陷阱(附屬于死靈術(shù))成為了過家家似的法術(shù)。很多地方官員也出于恐懼或貪婪而對死靈術(shù)睜一只眼閉一只眼。據(jù)稱Mannimarco在第三紀元被殺，但他的追隨者們稱Mannimarco已經(jīng)成為了不朽的神靈。但不管怎樣，死靈法術(shù)流傳了下來。

下面是在泰姆瑞爾各省的死靈術(shù)

【黑沼澤】

在黑沼澤，尸體腐爛得非常迅速，難以施法。疾病、好戰(zhàn)的亞龍人部族和其他各種生物造成的困難使這個問題更嚴重。生活在海岸的蛞蝓人(Sload)中，也只有少數(shù)成功施法。

圖一：蛞蝓人死靈法師(Redguard)

圖二：蛞蝓人(Online)

【西羅蒂爾】

盡管晨風和法師工會嚴令禁止，在西羅蒂爾境內(nèi)死靈術(shù)是合法的。事實上，歷史記載的大多數(shù)時候在帝都中施放死靈術(shù)都是很普遍且被大眾接受的。整個帝國唯一一段禁止死靈術(shù)的時期是第一紀元末期的萊曼二世王朝。

在西羅蒂爾消失已久的Ayleids(野精靈，西羅蒂爾的原居民)據(jù)說擁有非凡的死靈法術(shù)知識。他們有廣為人知的死靈大軍，雖然這些大軍是他們與迪德拉君主簽訂的協(xié)議換來的，而非直接靠他們自己的法術(shù)。在神話紀元的幾個時代里，他們的國邦中不乏公開施放死靈術(shù)的景象。他們的Abagarlas城(后來朝圣莫拉格巴爾的心臟地帶)也因常駐于此用來對抗敵人的死靈大軍而聲名狼籍。

帝國會雇傭一定人數(shù)的死靈法師，并提供他們囚犯和叛徒的尸體來供他們練習研究。在2E 582的Alliance War(聯(lián)軍戰(zhàn)爭?不知道什么名詞…)中，法師工會名譽掃地并被驅(qū)逐出了帝都。黑蟲社占據(jù)了優(yōu)勢。Mannimarco開始在幕后操縱帝國，并保持著與高巖的瑞馳人(Witchmen，等于Reachmen)的密切聯(lián)系。

圖一為Ayleids

圖二為Abagarlas遺跡

圖三為Abagarlas城

【艾斯維爾】

艾斯維爾的人相比更能接受死靈法術(shù)?；⑷擞X得掘墳挖尸并沒有什么不好的(好萌啊。。另外喵星人就會埋翔吧)，而且尸體什么的在Senchal港口就能買到。在叢林里尸體并不能長久保存，而在艾斯維爾的沙漠中尸體的保質(zhì)期長達幾個世紀。這使得熟練的死靈法師能相對容易地使用它們。死靈法師們也能輕易在那些埋在沙漠中的，只用了一塊小石頭壓著的墳墓中找到他們需要的資源(萌爆了臥槽）。

圖為艾斯維爾地圖 右下角為Senchal港口

【落錘&奧辛紐姆】

大多數(shù)紅衛(wèi)人痛恨死靈法術(shù)，而且他們對已逝祖先的深厚感情也使得他們痛恨任何打擾逝者的方式。這一點讓他們在面對死靈法師時格外脆弱。有可能是他們對死靈術(shù)的痛恨造成了他們對魔法的反感。

The Ash'abah是紅衛(wèi)的一個部落，他們自愿履行清理陵墓和消滅眼里任何不死生物的使命。由于他們頻繁與死靈打交道，他們被紅衛(wèi)社會一些不心懷感激的主流看成惡魔。他們被社會驅(qū)逐，流浪于阿里克爾沙漠的荒蕪之地，狩獵他們的宿敵。

獸人皮韌如甲，骨堅如鋼，所以他們的尸體極受死靈法師青睞。有幾個死靈法師在第三紀元嘗試與奧辛紐姆建立獸人尸體的貿(mào)易，也不知道他們受到了怎樣的公眾反應。

【高巖】

因為公民們厭惡死靈術(shù)，所以通常高巖的死靈法師都要在地下偷偷施法。然而如果是不小心的話，旅行者還是會落入死靈法師的手中。瑞馳最強大的人，所謂的“詠墓者”(Gravesinger)，有極高的操縱死靈的天賦。在2E 582的Alliance War(聯(lián)軍之戰(zhàn))中，一位“詠墓者”，Angof，玷污了高貴的布萊頓貴族公墓—Cath Bedraud，并試圖控制整個Glenumbra(高巖)。匕落盟約(ol的陣營之一)反對黑魔法的的獅心守衛(wèi)(Lion Guard 自己翻的。。不知道名詞)最終擊敗了Angof。一組在Betnikh島非法貿(mào)易尸體的死靈法師在這次沖突中也被繩之以法。

然而，死靈法術(shù)仍一直騷擾著高巖。在3E 253，Dwynnen的人們感覺自己生活在一個巫妖和他的死靈大軍陰影下，盡管這個巫妖已經(jīng)被未來的領(lǐng)地男爵(Baron of the land)—Othrok擊敗了。3E 267，男爵Othrok率領(lǐng)高巖聯(lián)軍擊敗了玷污泰姆瑞爾西部已久的Camoran Userper和他的死靈大軍。

根據(jù)長年以來的傳統(tǒng)，布萊頓人要將死者火化(尤其是在高巖北部)。然而高巖南部的人則遵循帝國的傳統(tǒng)，將死者葬在墓中。這就意味著有像Cath Bedraud一樣的公墓，讓死靈法師有機可乘。高巖常年戰(zhàn)火，所以很多死靈法師會到戰(zhàn)場上尋找資源。此外，據(jù)說Wayrest的下水道是一個死靈法師進行地下交易的場所。

布萊頓的民間傳說并不把所有依然游蕩在高巖的死者看成是死靈法師的所作所為。他們用“鬧鬼”一詞形容這種因靈魂不愿離開軀體而造成的現(xiàn)象。在很多地區(qū)這種現(xiàn)象很常見，例如Glenumbra的荒野

圖為Cath Bedraud公墓

【晨風】

由于傳統(tǒng)上對祖先的崇敬，丹莫強烈地厭惡死靈法術(shù)。死靈術(shù)在他們眼里是違法的，惡魔的。然而，泰姆瑞爾的人類種族經(jīng)常把他們的靈魂法術(shù)與對祖先的崇敬，和死靈法術(shù)聯(lián)想到一起。這也與丹莫在整個泰姆瑞爾無法撼動的死靈術(shù)權(quán)威有一定關(guān)系。丹莫把這樣的看法看成“人類無知的誤解”，因為晨風的丹莫人痛恨任何部族儀式之外的死靈術(shù)。

丹莫的這種區(qū)別對待對人族并不奏效。因為丹莫人認為自己和其他的某些獸族(獸族包括亞龍人、虎人、巨人、蛞蝓人等等)比那些動物更高等。丹莫人痛恨對丹莫施放的死靈術(shù)，但對人類、野獸、鳥類、昆蟲等施放則是允許的。Telvanni家族聞名于他們的死靈法術(shù)，盡管據(jù)說他們絕不會玷污丹莫同胞的軀體。

第三帝國把丹莫表達對祖先崇敬的儀式和靈魂法術(shù)歸為一種宗教，并在他們不威脅帝國安全的前提下，保護他們舉行儀式的權(quán)力。而在私下里，帝國官員和商人認為這種儀式是死靈術(shù)性質(zhì)的，至少是野蠻的。在第三紀元，丹莫對死靈術(shù)的看法升華了。第三紀元末，多數(shù)丹莫認為即使是那些施加在“可接受”種族的死靈術(shù)也是不道德的。3E 427左右，晨風是唯一一個死靈法術(shù)逍遙法外的省。然而，由于晨風的奴隸制(practice of slavery)，死靈法術(shù)有一段時間在晨風輕易可行。這也讓死靈法師們能接觸到盡可能多的新鮮尸體。

圖一為晨風的The Great Ghost Fence(魂守?…不了解)

圖二為Telvanni家族和Telvanni家族的萌萌逗比內(nèi)洛斯

【天際】

天際惡劣的環(huán)境為死靈法師提供了很多與世隔絕的據(jù)點，且天際的極寒能很好地保存尸體(只要他們能從雪里挖出來2333)。盡管現(xiàn)在的天際社會主流像其他省一樣不待見死靈術(shù)，但諾德人與死靈法術(shù)之間糾葛的歷史使事情遠沒有這么簡單。

遠古時代，拜龍教無所不能的龍祭司將他們的追隨者與自己葬在一起，用死靈法術(shù)讓他們在自己死后服侍自己。每個不眠之夜，尸鬼們都會爬起身，來到主人的面前，朝拜，并將自己的生命之力獻給主人，使主人的軀體得以保存，然后回到“睡眠”狀態(tài)，恢復自己不死的能量。這些“無法安息的”尸鬼與其他死靈法術(shù)產(chǎn)生的“尸鬼”很不同(Draugr(尸鬼)一詞可指代任何諾德死靈)。隨著1E 140年拜龍教的滅亡，這種能將奴仆與主人親密相連的魔法失傳了。諾德人也會用魔冰(Stalhrim)保護尸體不受死靈術(shù)的打擾，雖然這種方法已經(jīng)過時了。盡管如此，諾德人一直用著類似的方法安葬死者。那些數(shù)不勝數(shù)的保存在諾德古墓中的完美尸體是死靈法師們一直所追求的“藏品”。值得一提的是，死靈法師們能通過靈魂束縛操縱那些“無法安息”的尸鬼。

近代以來，有不少法外之徒秘密施放著死靈術(shù)。在古墓中遇到死靈法師，是每個天際旅行者都必然遇到的奇異經(jīng)歷之一。在著名的冬堡學院里，只要是在校規(guī)下“謹慎地”“溫和地”施法，死靈法術(shù)算作一門合法的奧術(shù)課程。除此之外，瑞馳人也是強大的死靈法師，并且會給自己人施法(雖然有些過去的宗族也禁止了這樣的現(xiàn)象)。

紅鉆石之戰(zhàn)期間，狼心女王波特瑪(Potema，the Wolf Queen of Solitude)將她的城邦變成了“死靈之土”。直到3E 137年她被擊敗之前，她和她的死靈法師們用敵人的尸體創(chuàng)造了無數(shù)死靈軍團，對帝國發(fā)起了數(shù)次攻擊。4E 201左右，一組死靈法師嘗試召喚并奴役波特瑪之魂，但他們的計劃被某人(原文為Dragonborn，但由于個人情結(jié)原因不想按原文翻譯)挫敗。在凡間受到更大的傷害之前，強大的狼心女王之魂被驅(qū)逐出了這片土地。

圖一為龍祭司(Dragon priest)

圖二為狼心女王波特瑪之魂

【夏暮島&Thras島】

夏暮島不僅是Mannimarco的故鄉(xiāng)，也是第一個發(fā)現(xiàn)靈魂召喚的傲爾特莫部族的所在地。然而矛盾的是，這片傲爾特莫之土甚至比瓦倫森林更不歡迎死靈術(shù)。少數(shù)精英傲爾特莫被給予了研究死靈術(shù)的權(quán)力，但好像他們的研究也僅限于“延長壽命”，而不是傳統(tǒng)意義上的死靈術(shù)。盡管如此，這些受限的死靈法師也只是嚴苛規(guī)定下的個例。任何涉及靈魂操控(包括靈魂陷阱)的研究都被歸為死靈法術(shù)研究的范疇內(nèi)，所以是禁忌的。任何沒有受到監(jiān)管的死靈術(shù)都會帶來最殘酷的懲罰。

也許是與Thras島蛞蝓人侵蝕著夏暮島的黑魔法的常年斗爭，使傲爾特莫們對死靈術(shù)更加深惡痛絕。幾乎任何有關(guān)蛞蝓人的故事，都涉及死靈法術(shù)。1E 808，紅衛(wèi)人來到泰姆瑞爾。紅衛(wèi)人習慣把囚犯的尸體埋葬在海岸，這給蛞蝓人提供了方便。蛞蝓人把這些海岸當成了他們死靈術(shù)的研究室。紅衛(wèi)人開始了對蛞蝓人的反攻。但歷史記載，一直到第三紀元，蛞蝓人在從Stros M'Kai到Abibon-Gora的地區(qū)都生活得很好。蛞蝓人商人會從Tear(晨風)購買奴隸，甚至有記載他們也會用飛艇(?!這不魔法)從Senchal(艾斯維爾)運輸尸體。蛞蝓人對泰姆瑞爾人的尸體如此感興趣，所以有人猜測他們同丹莫一樣向異族施放死靈法術(shù)。

圖為唯一已知描繪了珍珠之海的地圖

(注：Thras是珍珠之海的一座島，然而我并沒有看清哪個是)

【瓦倫森林】

瓦倫森林的波斯莫對死靈術(shù)有一種“沒有任何理由”的厭惡。盡管波斯莫不舉行阿凱的儀式，他們食人的傳統(tǒng)(勤儉持家的瓦倫森林當?shù)啬揪`有吃掉敵人尸體的習俗)，使得瓦倫森林不是進行死靈術(shù)理想的地方。但他們對死靈術(shù)的痛恨可能被夸大了，因為他們很多人似乎并不在乎尸體被復生的問題。

很久以前，當Ayleids們居住在瓦倫森林時，他們在強大的瓦倫森林之心(the Heart of Valenwood，是一片區(qū)域，而非物品)建起了Hectahame城。一個不知名的死靈法師扭曲了“心”所帶來的生命之力，產(chǎn)生了無數(shù)死靈，以至于整個城市需要被封鎖起來。3E 249，Camoran Usurper召喚了迪德拉大軍和死靈大軍，并在兩年內(nèi)占領(lǐng)了整個瓦倫森林。

【與死靈術(shù)有關(guān)的湮滅領(lǐng)域】

【冷港】

莫拉格巴爾在“無主期(Interregnum 不知道名詞)發(fā)起的“位面入侵(Planemeld，指莫拉格巴爾試圖把奈恩拉入冷港)，為Mannimarco用死靈術(shù)襲擊泰姆瑞爾提供了舞臺。蠕蟲堡壘(the Castle of the Worm，由沒有靈魂的奴隸建成)成了那些無數(shù)被奪去靈魂的無辜人的最后一站。在此之后他們也成了不死的奴隸。

圖一為“位面入侵”

圖二為位于冷港的蠕蟲堡壘(Online)

【巫師之月(the Necromancer's Moon)】

西方扭曲事件之后，黑蟲社相信Mannimarco已經(jīng)從“蟲王(King of Worms)”升為“蟲神(God of Worms)”，也就是“巫師之月”或“亡者(the Renevant)”。黑蟲社認為蟲神將把他們從“審判日(the Day of Reckoning)”中解放出來。他們也建造了一些祭壇。當祭壇被巫師之月的閃電擊中時，祭壇上的特大靈魂石會轉(zhuǎn)變成能注入凡人靈魂的黑色靈魂石(靈魂石冢中也有類似的東西)。

【戰(zhàn)栗孤島】

代表“瘋癲”的迪德拉君主—謝爾格拉的湮滅位面有它自己特殊的不死生物。比如獨特，胡亂組合起來的“shamble”在戰(zhàn)栗孤島的很多遺跡能見到。一位戰(zhàn)栗孤島的居民，Relmyna Verenim，在戰(zhàn)栗孤島上研究了很多年死靈法術(shù)。她在創(chuàng)造“血肉侍靈(flesh atronach)”上造詣很深。她創(chuàng)造了第一個“守門人(the Gatekeeper)”，一種巨型血肉侍靈，用來看守孤島的入口。她的大多數(shù)研究著眼于她能給對象造成的生理與心理的傷害。她會用各種方法肢解她的對象，將他們組合在一起，再去復生。之后她會一次又一次地讓他們打斗。她得出一個結(jié)論，肢解的效果與物種沒有關(guān)系。她寫道：“不論人類還是動物的肢體、尾巴、頭部等部位，在對象上的作用都是不同的。影響它們作用的因素主要是個體的性情，而非它生理學上的作用?！彼写罅康臉颖緦ο罂梢宰C實她的研究成果?！芭老x類噬同適應(Reptilian Appetite Conditioning 求更好解釋)”能在爬蟲類動物不同物種之間產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系，促使它們殺死并吃掉對方?！矮C犬之血項目(Project Hound's Blood)”需要在獵犬體內(nèi)注入死靈的血，讓它們更有侵略性。在另一個項目中，她測試了幾個懷孕女性對痛苦的承受能力。在實驗中，她為了能復生她們，將她們“重組”了。她希望出一本指導書，告訴人們移除多數(shù)人口的附器將對社會是多么有益的一件事。

圖一為“shamble”

圖二為血肉侍靈

圖三為守門人

【靈魂石?！?/strong>

死靈法師會與靈魂石冢的“思想之主(Ideal Master)”們簽下協(xié)議。以靈魂為籌碼，死靈法師可以召喚出靈魂石冢湮滅位面中的不死生物。然而他們很有可能中思想之主的計謀，在靈魂石冢中獲得“永生”。

圖一為美麗的(劃掉)靈魂石冢(黎明守衛(wèi))

圖二分別為一個思想之主(黎明守衛(wèi))，一塊思想之主碎片(Online)和一個思想之主之棺

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