《俠客風(fēng)云傳前傳》荊棘初始四招典故解析

今天小編給大家?guī)淼氖且晃煌婕曳窒淼摹秱b客風(fēng)云傳前傳》荊棘初始四招典故解析，不了解的玩家，快跟小編一起來看看吧。

一刀啟程及走劍行刀

這兩個在霹靂布袋戲原作錄像帶中是一組

首先，這兩招在原霹靂中的使用者就叫做“一刀啟程”(江湖外號)，頭戴白色人皮，看起來就像沒有臉一樣，第一次看布袋戲可能會被嚇著。而其人是一個殺人機器，對，無血無肉。

而“一刀啟程”其人只是一個身份代號，就像“天意城主”一樣，你不知道曾經(jīng)有幾個人當(dāng)過天意城主。只要帶過那個面具指揮毒浪狂花的都是“天意城主”，而主要帶上白色人皮使用一刀啟程殺人的都叫“一刀啟程”。

最后霹靂原作中一刀啟程確定為兩人，是兩個天賦異稟的小孩子(14歲左右)，分別是金小開和小霸王，在江湖上掀起過一陣波濤。

其中一個小孩，是霹靂中較為主要的人物，就是金小開。注意，荊棘這個人物在很大程度上和金小開有相似點，都是屬于乖張叛逆，甚至頑劣邪惡的類型，且命犯天煞孤星。但是俠客前傳本傳中荊棘洗白了，所以金小開比經(jīng)濟要頑劣得多。

先說說金小開怎么頑劣法。他是父親強奸母親所生出的我雙胞胎男胎(女胎名為花非花)，出生不久母親便故，其胞妹有著雙重人格癥。你可以看作，不幸的身世，胞妹把痛苦宣泄在自己身上而患病，而金小開屬于對外宣泄變成叛逆人間。

不久后，他強奸犯的父親死了，只剩爺爺一個長輩，此后他只要見到爺爺，就要殺了他，痛恨把他帶到世上的根源。但他初期武功不濟，因此給各大殺手集團打過工，甘心被栽培，然后為禍人間。他爺爺?shù)恼狸P(guān)系圈所有人都試圖將他導(dǎo)正，但他做的事情簡直無敵：要殺爺爺，要強奸胞妹，要虐待平民，要羞辱爺爺?shù)呐笥?，讓爺爺給孫子下跪...

而金小開作為“一刀啟程”的時候，用過兩招經(jīng)典刀法：一刀起程，走劍行刀

一刀起程屬于虛張聲勢且聲東擊西的招式。因為是給小孩子用的，本身沒啥根基，不強，但是戰(zhàn)術(shù)意圖明確，就是給自己求生，給敵人致命。屬于打破綻的招數(shù)(參考兵燹的日毀星沉)。當(dāng)初為了對付武林上流行的功夫而創(chuàng)因此在短期內(nèi)和眾高手一時瑜亮。

其特色是見面就大吼一聲 一刀啟程，舉刀賣個破綻，然后打擊敵人更大的破綻。

走劍行刀是第二式，比較實際，是快速使用劍氣沖破敵人防線的招。二照都屬于“一刀啟程”的連招。

有些戰(zhàn)斗中一刀啟程反而是熱身招，走劍行刀才是精要。

金小開雖然頑劣但也有暖心之處，他很坦率且能正確對待他欣賞的人。而荊棘也有此類優(yōu)點(二師兄背我，二師兄背我！)

說到這里不得不提到二師兄的形象很大程度借鑒了金小開孫爺倆。

身世性格和金小開異曲同工，而武學(xué)上，刀劍雙修，你還能想到誰?

各人認(rèn)為河洛是喜歡霹靂布袋戲的，不然不會那么多霹靂梗

因此刀劍雙修只能是借鑒了刀狂劍癡葉小釵--金小開的爺爺

霹靂布袋戲在80年代就創(chuàng)造了刀劍雙修葉小釵這個形象，開起了超現(xiàn)實主義武俠模式(在武俠中求理智的話，根本不可能一首拿刀一手拿劍還能成為高手，刀與劍的身法步法大相徑庭，那只能是在裝逼)

一刀啟程和走劍行刀這兩招意義深遠。前者有試探，開招，開起戰(zhàn)斗的意思。游戲中拿來當(dāng)作第一招也很合理。走劍行刀四字，又有劍又有刀，充分表達了荊棘刀劍雙修。加之這兩招名字飄逸迅猛，這非常荊棘。

再者如果將荊棘聯(lián)想到金小開，那就是引經(jīng)據(jù)典了，借金小開的形象表達荊棘的

此二招，在我心中就有這么多寓意。

我本荊棘，無限張狂

因為一刀起程二招屬于霹靂早期(93年左右作品)，而且后面沒使用了，因此原名就搬上來了。

狂龍逆斬及不動一劍痕

雖然也是早期作品，不過后來霹靂有延用，怕被侵權(quán)，所以改了名字

原名是“回龍逆斬”

“廬山不動一劍痕”

同時被收錄于《狂龍傲天武訣》的分冊《狂龍八斬法》里

(我就不說改名后神韻和霸氣程度都減了三分了，本來是七分的好武功名字，現(xiàn)在只值四分，滾粗！)

若問此二招跟前二招比何如？

曰：前二樂色，逗比初學(xué)者，此二進階，強，一劍痕比逆斬還要更強

狂龍逆斬，不動一劍痕，也就是回龍逆斬和廬山不動一劍痕。創(chuàng)立者叫做神鶴佐木，東瀛刀客，宗師級別，黑流門門主(人丁較少的忍者派門，你可以把他想象成絕刀門門主的地位，但絕刀門主畢竟沒有創(chuàng)造力，而神鶴佐木是個大發(fā)明家，發(fā)明了二十多招聞名于世的好刀法，實力是屬于門派屬小，但我本身比少林方丈還強的類型，相當(dāng)世外高人的一個宗師門主)

這個人發(fā)明的最有名的本本叫做《狂龍傲天武訣》

其中“狂龍”代表狂龍八斬法，包含：回龍逆斬，一字刀法，夜龍一炬，江山易手，離刀斬，廬山不動一劍痕，呼龍嘯天，亢龍有悔(別看百科，我這個順序是對的)

而“傲天六十四式”我就不一一列舉了....

回龍逆斬原劇中是這樣的

是一個以刀法的“掄”為主的招式。須反手持刀，以自己為圓心綸刀兩圈以此姿勢出手，收招依然是美麗的弧線。

游戲中因為荊棘持刀劍變成了劈砍姿勢

由于狂龍八斬法的說明書描述“一招比一招強”，因此霹靂迷務(wù)必記住順序，第六招是廬山不動一劍痕，這是八斬法中唯一的劍招（其余為刀招）

廬山不動一劍痕 是一個自身破綻極大但威力巨大的招式，收招很長，長得就像一座山永遠聳立在那里一樣。若沒必勝的把握用出這招就是等死。因此霹靂中這招出現(xiàn)率極低，幾乎就是回龍逆斬每一集都出現(xiàn)一次，一劍痕幾十集才來一次。

事故，我一周目一來就選了“不動一劍痕”

正是物以稀為貴呀

另外，廬山不動一劍痕另有故事

這招的原創(chuàng)者叫做云廬劍僧，和俠客里“劍圣”差不多的形象，脾氣也爛，心地也好，外冷內(nèi)熱，是佛家弟子。其師父“摩訶臺”和俠客武功“摩訶無量”無任何抄襲借鑒關(guān)系，因為摩訶是大智慧的意思，因此很好組詞。

云廬劍僧大破魔界戰(zhàn)神“斬?！?，回佛界邀功的時候被指為無功，因師父摩訶臺事前在巨臣劍上加持了功力，因此無功。云廬劍僧因此一劍砍下師父摩訶臺的頭顱出走佛界。

起初是純劍招，只是后來魔魁之女把一劍痕的傳說帶入東瀛，因此讓身為其藍顏的神鶴佐木創(chuàng)造了刀法版的廬山不動一劍痕(其實還是劍法，只是八斬法有七個純刀法，使得一劍痕有了刀法的味道，用刀也能使，屬于改良版)

因此這個“又刀又劍”的招式被荊棘使用，不足怪

在此可以看出河洛是真的喜歡霹靂...他們一定參加過霹靂官網(wǎng)論壇的武學(xué)討論，廬山不動一劍痕是刀法還是劍法的那版

另外，我在樓上提到的魔魁之女，她的壓箱底武功叫做《神龍琉璃功》，這在本傳里作為鞏光杰的內(nèi)功使用的，你們有印象沒。

介紹一下神龍琉璃功吧

這是一個“醫(yī)學(xué)類葵花寶典”

記載了如何易容，殺人，起死回生等，非常無敵的一個武學(xué)典籍。

龍泣劍

此招必須放圖

原名是龍氣劍

主角之一的素還真在《霹靂劍魂》某一集靠近一口古井，被龍氣附身，自此練成了"龍氣劍"(主角光環(huán)，天上掉餡餅的劇情)。

龍氣劍這招有個使用條件，那就是當(dāng)使用者被砍得血肉橫飛，氣空力盡的時候，會突然爆發(fā)一股能量，龍氣驟升，自身幻化成一把鮮紅的氣劍沖向敵人。

不能隨便使用的，只能是被打成傻逼之后龍氣自然涌動。

很有意思的一招，而俠客里的龍泣劍不辱此招，非常瀟灑霸氣：以自身為原點盤旋劍舞造成兩格aoe傷害，也有點像原版龍氣劍能量爆發(fā)的感覺。

不同的是，霹靂里原版龍氣劍只有一個人會，只有一條龍，古井之氣只附身一次——素還真。

到俠客這龍泣劍估計傳承問題，被臨摹成了很多《龍泣劍》手冊，造成很多人會(卓人清，傅劍寒，武當(dāng)繳猴任務(wù)給)

我非常喜歡的一招，傷害又高，又帥，還aoe

姬無雙第一招叫什么，大聲告訴我

如果說之前的還好，還是武功名字

那這個就太出戲了

人物名字都來了

業(yè)火紅蓮是霹靂里一個人名，一說真主角素還真會一人三化的絕學(xué)，一個人可以幻化成三個肉身，三分自己的實力，分頭行事。業(yè)火紅蓮就是其中一只，是三身中的火屬性，持劍，特色不是很高，比較沉默，就是全身通紅而已。另外兩只叫墨淵水蓮和靛羽風(fēng)蓮。其中風(fēng)蓮是最搶戲的。

可惜姬無雙的業(yè)火紅蓮就一格距離，而且就揮手一砍，既沒有火也沒有蓮，名不副實！

話說回龍逆斬都改成狂龍逆斬了，龍泣劍也不敢叫龍氣劍，那業(yè)火紅蓮下個版本要不要改呢？

改成什么呢

葉火紅蓮

妖火紅蓮

反正姬無雙一身紅，有這個名字作為第一招也挺合適的

塔婭的第三招叫神曲但丁。

但丁本來就是詩人，神曲但丁也沒有什么好借鑒霹靂的

介于河洛喜歡霹靂，那我就裝作就是借鑒的霹靂好了

霹靂里有個人名叫神典但丁

簡單介紹下，這個人信奉天主教，感覺武俠作品中，信奉天主教的壞人多，信奉新教的正面人物多。

這主要是天朝定義基督教三教搞成的認(rèn)知誤區(qū)。天朝把"新教"定義為"基督教"，而原本基督教是包含天主教、東正教和新教的，因此這個狹義的基督教被誤認(rèn)知成廣義基督教，反而變成正統(tǒng)了?。?/p>

神典但丁就是壞人信奉天主教的例子。

戲里也是壞人。手持黑暗圣經(jīng)(-_-|||)為吸血鬼效勞

塔婭據(jù)我推測是不信教的，但她法國的家鄉(xiāng)人民是天主教信徒，信奉圣母瑪利亞。其父是大哲學(xué)家，哲學(xué)是宗教的爸爸。而但丁信奉天主教！因此法國哲學(xué)家之女武功招式里有神曲但丁也不違和

注：哲學(xué)是宗教之父，可去圖書館閱讀托馬斯阿奎那的作品，這個人是個哲學(xué)家，為宗教中"神"的推論做出了貢獻。他認(rèn)為"上帝"即是"善"，是無所不在的精神產(chǎn)物，和佛家"大圓鏡智"差不多個意思。

不知道前傳里還有沒有洪京寶？我在存檔編輯器里看到了！估計dlc會出現(xiàn)洪京寶！

這個人本來是個喜感梗，然而又被我挖出武功是霹靂的招式！

其中一招叫做千里不留行，就是霹靂早期的東西

但千里不留行更早卻是一千多年前李白的《俠客行》里最后一句。

誰是老大？

當(dāng)然李白才是老大，原創(chuàng)

為了尊重原創(chuàng)，我還是引用李白好了

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。

霹靂里千里不留行是個人名，也是招式，是“千里不留行”這個人創(chuàng)作的“千里不留行”這一招。

是一個退役的魔界殺手，魔域殺手榜排行第一，金盆洗手后只是一個老人。

這個人的故事超長，作為一個“老人”各方面協(xié)助武林正義。當(dāng)他最后一次為親情執(zhí)手操刀時，使出了“千里不留行”，已成千古絕唱(亡命戰(zhàn)役，最后一擊)

俠客里洪京寶也用千里不留行，可謂到處是梗啊，霹靂引經(jīng)據(jù)典，俠客更是引經(jīng)據(jù)典還玩梗。玩梗的年代哦

一刀一劍平生意，負盡狂名十九年。

你們在大地圖上遇到徐子麒，點開聽他口白。

“多謝多謝，不謝不謝，謝來謝去，沒完沒了”

是不是覺得很風(fēng)趣，比他哥哥徐子易要輕浮得多

這句話出自霹靂布袋戲，原封不動，一字未改，且是純正的霹靂原創(chuàng)。

這個人就是慕少艾

這個人是霹靂業(yè)界騷豬

騷話多得一筆，但是是正能量的騷話，騷話都騷得很有道理

可以整理成冊，日讀一句，生活美滋滋

徐子麒的定位就是穿越游俠，而他哥哥是苦逼作家，是實干的，徐子麒就是負責(zé)騷的，負責(zé)瀟灑。

借“多謝多謝，不謝不謝，謝來謝去，沒完沒了”更顯得隨性自如

“三分輕狂，七分深藏，才能立于不敗之地”

沒記錯的話還是徐子麒說的，記錯了的話就是別人說的(廢話-_-||)

還是霹靂里的

這一句是霹靂中“平風(fēng)造雨四無君”的一句話

雖是三分輕狂，實則整句話都顯得輕狂，也很符合徐子麒，動不動就開掛來打玩家，打輸了就送你本書。

四無君在霹靂里是一個極度有實力的自戀狂，為什么他叫"四無君"呢?不是說他什么都無，是因為他覺得"無我不能之事, 無我不解之謎, 無我不為之利, 無我不勝之爭"！

就這樣的人，你還相信他七分深藏嗎？藏個毛，他所有藏的東西都是為了爆發(fā)出來，也就是，遲早會呈"亢龍有悔"之資。

他的出場模式也是變態(tài)得很：一個羽扇綸巾的大都督伴隨飄舞的羽毛從天而降

高調(diào)就一個字，還七分深藏。

說徐子易七分深藏我覺得，徐子麒反了吧，是七分輕狂，三分深藏還差不多：喂，小子，看你功夫不錯，要不要和我過兩招。

四無君這個人在霹靂里評價非常極端，不是過度高評就是過度裝逼。

首先，他是一個軍師。然后，比君王還會運營整個國家。

這就相當(dāng)于說是什么，諸葛亮把劉備推翻了，蜀國運營得比劉備時期還好。

差不多就是這種感覺

世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。

出自霹靂布袋戲真主角“一頁書”，本來一頁書喊這詩句極富氣勢，重點突出在"笑盡英雄"，前面兩句都是為"笑盡英雄"服務(wù)的，沒有很大的意義，"笑盡英雄"的意思就是"你們在座的各位都是垃圾"，呵呵呵呵呵。

棋叟這里這句話，先占了個"棋"字和他有關(guān)系。然后，不論江湖還是棋局，都足以乾坤莫測令世人難以捉摸，當(dāng)然笑盡英雄表達了棋局上的勝利者談笑風(fēng)生的快意啦。

這句引用得還是好，很符合棋叟。

但是棋叟的魅力跟一頁書比就差多了。棋叟頂天在俠客里算個醬油，毛都不是。

而霹靂里的一頁書，他首先是個和尚，然后，業(yè)界稱他"中原第一人"卻不稱他"高僧"“圣僧”，那是因為他喜歡打架。但是卻跟賀陀、利空法王不一樣，喜歡打架卻是正義的。對于邪惡勢力，一頁書的脾氣非常暴躁，批話不說，直接取人性命，出場都是用秒的，過什么招？"我就笑盡英雄，誅盡妖邪了"，別人叫他"邪心魔佛"，那是因為只要他覺得邪惡的他就殺了，哪怕對方只是個梟雄，哪怕對方只是個陰陽家。其本來立場還是個正義的角度，特點就是過度主觀，嫉惡如仇，見邪就打。太特別了。

因此，世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄這詩句，本是屬于"狂人一頁書"的

用在棋叟身上，未盡其意，只能說合理。

縱觀俠客、金庸世界線這句話用在東方不敗最為盡意。

烏衣教殺巴哈里德，如果帶上水胖胖，她會說：殺生為護生，斬業(yè)非斬人。

殺生佛在霹靂里有好幾個

最負盛名的就是一頁書和佛劍分說

這一句就出自佛劍分說

殺生為護生好理解，就是說殺掉邪惡的根源，可以防止邪惡繼續(xù)屠殺更多的人，達到“殺一人護百人”的效果。

不要小看，這可是一到哲學(xué)題，在哈佛公開課“justice”上都有討論過。

難點就在于，你殺那個人可以救活一百人，那你殺的那個人就不管了嗎，他不是人嗎。

對于自由主義哲學(xué)家來說，每一個個體你都不能裁決的。因此歐美有些國家沒有死刑，只有終生監(jiān)禁。

因此歐美哲學(xué)家提出鐵軌悖論。

火車駛過一條路，路上躺著五個活人，這時你按下按鈕火車變軌，另一軌有一活人。你是不管不顧讓那五個人死還是主動殺一個人防止五人死？

你一定會答，當(dāng)然讓一人死，防止五人死，這是數(shù)學(xué)問題。那你淺了。

近代自由主義哲學(xué)家興盛，理念就是“如果你主動行為造成那個人生命發(fā)生改變，那你就妨礙了他的自由”，不論你救了多少人

因此哈佛justice在討論制定正義法律的時候會爭論不休，拿不下準(zhǔn)則

而天朝自古以來就是殺人償命為正義，大多數(shù)人認(rèn)同的就是正義，因此在天朝行得通“殺生為護生”。

而我個人認(rèn)為這還是狹隘的，其實殺生佛還是在做“非我族類，其心必異”的獨裁行為。

自由主義者要面臨的痛苦就是你不能提前扼殺一個人殺人犯，只有你要死到臨頭了再拼命自衛(wèi)即可。但是不會認(rèn)同“殺生為護生”的道理。

可是在天朝這是正義

如果只是“殺生為護生”半句，就違背了哲學(xué)嘗試，是一句沒有見識的白癡詩號。但是“斬業(yè)非斬人”呢

因為你宰了一個殺人魔，就切斷了他之后會執(zhí)行的一切事件，達到救人的蝴蝶效應(yīng)。

如果他真的能做出使人受到痛苦的事，那他就是業(yè)障，不當(dāng)人(手動滑稽)。

你砍的是業(yè)障，不是人。

反正佛家也是唯心主義，他雖然確實是個人，但是你的“大圓鏡智”不可如此愚蠢，你得看清這個人背后代表的意義，是邪惡，是蒼生受苦。那你就可以執(zhí)行“斬業(yè)”了。

霹靂布袋戲為了不得罪自由主義者的觀眾，還給佛劍分說制定了一套“代罪者受苦”的劇情

因為佛劍畢竟殺人了，他自然不能說自己代表正義執(zhí)行的理所當(dāng)然義務(wù)(尤其天朝大乘佛那么謙虛虔誠的我態(tài)度)。因此罪孽就攬在佛劍一個人身上。他殺完罪者后，會代替罪者接受刑法(九游鏈穿骨)。這樣自由主義者就不會說“殺生為護生，斬業(yè)非斬人”是民主主義者的流氓正義了

在這里吹一波黃強華，不僅精通文學(xué)類經(jīng)典，宗哲類書也看了好幾車吧

所以水盼盼安慰心地善良的我塔婭(她連一個壞人都不愿殺，不是不敢，是不想)。你殺生是為了保護更多生靈，你斬掉的不是人，是業(yè)障

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