《陰陽師》：為何日本的妖怪文化能打敗中國？

一直以來，國產游戲題材給人的印象總是有些拘泥，算來算去逃脫不開三個文化流派，即三國、西游、武俠/仙俠，也許可以說這是中華文化博大精深，但反反復復難免會讓玩家感到審美疲勞。

與上述題材相比，網易拋開了傳統(tǒng)套路，發(fā)掘出的純日式風格的《陰陽師》無疑是個“小眾作品”。但就是這款小眾之作，居然熱得有些燙手。

因為被朋友圈中“歐吃矛、十連R、非洲晴明”各種刷屏，小編忍不住試玩了幾個小時，且不去說游戲玩法，僅僅就音樂和畫風上，足以讓人耳目一新了。

不過，最吸引我的卻是平安時代那濃郁的妖怪文化。就這一點，我問了幾個同玩《陰陽師》的朋友，大家可能對《陰陽師》看法不同，可是幾乎都承認，《陰陽師》的題材的確很吸引人。

日本如何做到了妖怪文化的輸出？

A.從書內到書外，陰陽師文化影響非淺

我們知道，《陰陽師》的一大游戲特色為劇情承接玩法，即將優(yōu)秀的劇情以舞臺劇的形勢呈現(xiàn)給玩家，使得玩家在游戲的同時，還可以享受到觀看動漫的感覺。

而決定劇情是否優(yōu)秀的原創(chuàng)，則是來源于被譽為“日本魔幻小說超級霸主”的作家夢枕獏。

在書中，平安時代被描繪成神秘典雅且又光怪陸離的亂世——伴隨著這個時代的是，愚蠻無知的百姓以及橫行于世的妖怪，這樣共同構成一幅奇異的妖怪版“清明上河圖”畫面。

作為克制妖怪的神圣職業(yè)，書中的陰陽師已經超出了現(xiàn)實，變成了上知天文，下曉地理，奇門八卦，無所不通的“厲害哥”，而作為陰陽師中最有名的人物，安倍晴明因其非凡的才華，以及杰出的能力而為大眾所熟知。

除了夢枕獏的《陰陽師》之外，有關安倍晴明的傳說十分之多。因為他擁有著廣泛的民間基礎，可以毫不夸張地說，安倍晴明在日本的影響力，跟諸葛亮在中國的影響力是一致的。

據(jù)說，安倍晴明擁有白狐的血統(tǒng)，所以他的形象一般都是頗具腐味的妖孽少年。

順帶提一句，在日本，陰陽師及其奉行的陰陽道能夠被重視并被盛傳開來，源于平安時代那沒有戰(zhàn)亂卻十分復雜的國家環(huán)境：社會水平十分低下，民生凋敝，貴族驕奢淫逸，天災人禍不斷上演，自然而然，鬼怪之說往往容易流傳。而國家卻缺乏應對措施，只能依靠禳災驅鬼來“鼓舞人心”，自然而然，陰陽師便被重視起來了，不僅如此，還設立了屬于陰陽師的專業(yè)辦公部門——陰陽寮，足見地位顯赫。

B.百鬼夜行，妖怪文化的演變

相信玩過《陰陽師》，或者對日本妖怪文化能夠稍稍了解的人，大概都能夠輕松地說出一些典型的日式妖怪名字。

比如，夜半偷人小孩的姑獲鳥，以及頭上兩張嘴的二口女，日本的畫皮鬼——骨女，以及少女殺手——酒吞童子等等。

這些妖怪大多窮兇極惡，而且面目可憎，這也間接地反應了日本平安時代百姓面臨的生活艱難，以及面對天災人禍的畏懼。

日本的妖怪文化誕生在社會水平落后，天災人禍蔓延的平安時代；而在經濟發(fā)達的今天，其妖怪文化更多意義上演變成了風俗、禮節(jié)、以及娛樂的概念。

比如著名的“撒豆驅鬼”節(jié)，在立春的前一天——即“節(jié)分”這天，日本人將熟黃豆撒向“鬼怪”以驅逐對方，借此可以躲避災難。

值得一提的是，該習俗源于中國周代，后由遣唐使帶回日本，然后從宮廷到民間逐漸傳播開來。

在世界鬼怪文化上，日本無疑是獨占鰲頭的：自成一格的理念，以及所衍生出來的泛妖怪文化在世界范圍內都有著很高的知名度。

尤其是隨著日本動漫游戲業(yè)的興起，妖怪文化被廣泛輸出，這也奠定了《陰陽師》及其妖怪文化能夠在中國獲得認同的基礎。

中日妖怪文化的淵源與對比

對陰陽師以及妖怪文化，有人嗤之以鼻，認為這是日本盜取中國文化，并加以演變而來的。

那么事實到底是怎么回事？中國的妖怪文化和日本的妖怪文化有何淵源呢？

A.陰陽師&風水師

首先我們還是從陰陽師說起：陰陽五行理念的確源于中國，之所以在日本被喚作陰陽師，這只是一個稱呼而已。而在中國，還有另外一個詞匯——風水師。

百度關于風水師的定義如下：

中國古代，試圖解釋宇宙結構和起源的思想中有兩條路線。一條見于陰陽家的著作，一條見于儒家的無名作者們所著的“易傳”。這兩條思想路線看來是彼此獨立發(fā)展的……可是到后來，這兩條思想路線互相混合了……所以《史記》把他們合在一起稱為陰陽家。

在我國民間，將風水術多稱為“風水”，而把操此職業(yè)者稱為“風水大師”，由于風水先生要利用陰陽學說來解釋，并且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”?，F(xiàn)特指專為人看住宅基地和墳地等地理形勢的人。

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