導(dǎo) “武俠”從其誕生的第一天起,就一直是屬于平民階層,武俠倫理實(shí)際上就是民間社會(huì)用以規(guī)范人際關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn),是一種“情義倫理”。它不僅和“儒家”思想相結(jié)合,又與“道家”、“禪家”等各種思想相結(jié)合,蘊(yùn)涵了很...
“武俠”從其誕生的第一天起,就一直是屬于平民階層,武俠倫理實(shí)際上就是民間社會(huì)用以規(guī)范人際關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn),是一種“情義倫理”。它不僅和“儒家”思想相結(jié)合,又與“道家”、“禪家”等各種思想相結(jié)合,蘊(yùn)涵了很深的倫理,包容了極大的范圍,是個(gè)不斷再包容的文化。雖然在歷史上,它們?cè)欢然ハ嗯艛D、互相貶低,但隨著歷史發(fā)展到今天,它們可以說(shuō)是完全融合,分不清彼此了。
“武”與“俠”結(jié)合的開(kāi)始,則早在先秦春秋時(shí)期,由“士”化分而出,即所謂“文者為儒,武者為俠”。在這一方面,儒家的對(duì)立面_法家的創(chuàng)始人韓非子在《韓非子·五蠹》中敘述的很明白:“儒以文亂法,俠以武犯禁”話雖有其偏激之處,然卻一語(yǔ)道破了“武俠”與“儒家”同出一源的事實(shí)。它們之間互相抗衡,互相影響。
然而,分久必合,兩種文化的融合點(diǎn)逐漸擴(kuò)大。從“武”可以健身看,與“儒家”、“禪家”的“修身養(yǎng)性”,“道家”的長(zhǎng)生不老就不謀而合。至此,“武”再也不是上古時(shí)代單純的用招術(shù)、用兵器互相格斗了。它已經(jīng)成了一種倫理,一種文化,已經(jīng)上升為一種“俠”,一種精神,甚至成為一種民族的象征,一種獨(dú)特的集體潛意識(shí)的人格崇拜,一種追求人格完美的中華民族的民族情結(jié)。
如今的社會(huì)是越來(lái)越競(jìng)爭(zhēng)激烈、欲海橫流,武俠小說(shuō)以其古老的倫理重義輕利、重親情講友愛(ài)、互助互利的精神,為從古至今的中國(guó)人提供了一個(gè)從精神上復(fù)歸傳統(tǒng)的最便捷的途徑,提供了一個(gè)傳統(tǒng)道德上的烏托邦。它發(fā)展到現(xiàn)在已成為中國(guó)人的道德樂(lè)園,保持了強(qiáng)大持久的生命力。
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