靈魂潮汐艾妮斯屬性怎么

《靈魂潮汐》艾妮斯屬性介紹推薦，是造成一次百分之百的魔法傷害，隨著等級(jí)提高，單體魔法傷害逐漸提高。 下面一起去看看吧。

屬性介紹

在 靈魂潮汐 中由柯露雪兒+朔月真子+葉月雪+艾妮斯+薇姬娜組成的魔法隊(duì)陣容的強(qiáng)度是非常高的，今天我給大家?guī)?lái)了《靈魂潮汐》魔法隊(duì)陣容搭配攻略，感興趣的小伙伴一起來(lái)看看吧，希望可以幫助到大家。

《靈魂潮汐》魔法隊(duì)陣容搭配攻略

陣容搭配：

柯露雪兒+朔月真子+葉月雪+艾妮斯+薇姬娜

技能選擇：

柯露雪兒：技能流派一（輔助+奶媽+疊暗噬）

朔月真子：技能流派二（坦+dbuff+群體破盾）

葉月雪 ：技能流派二（輔c+輔助+破盾）

艾妮斯 ：技能流派一（主c+高額單體爆發(fā)）

薇姬娜 ：技能流派二（輔c+群體破盾+疊暗噬）

注：雪兒作用特別大，用來(lái)彌補(bǔ)該陣容群傷爆發(fā)不足。在沒(méi)有雪兒的情況下，薇姬娜帶技能流派一來(lái)充當(dāng)奶媽。在沒(méi)有真子的情況下，阿卡賽特或安德莉亞也是個(gè)不錯(cuò)的選擇，都沒(méi)有的情況下請(qǐng)選擇芙麗希婭。

強(qiáng)度分析：

魔法隊(duì)有著高額的單體爆發(fā)，不過(guò)缺點(diǎn)是群傷相較來(lái)說(shuō)不是特別優(yōu)秀。

我是高三滴…

看到學(xué)弟或?qū)W妹你連名著導(dǎo)讀也搞得這么認(rèn)真…就抽空給你找了找…

其實(shí)我們都是看電影…

把劇情大致記下來(lái)…

作者簡(jiǎn)介和作品記下來(lái)就好了…

你不用花很多心思的

百度下電影看看就OK

好了，下面是一些考點(diǎn)

《論語(yǔ)》

一 、名句解釋

1 、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自 己改正自己的缺點(diǎn)。 2 、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ) 、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?3 、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。” 孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)， 仁慈的人長(zhǎng)壽?！?4 、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？”孔子說(shuō)：“大概就是‘恕’了，自己做不到的 事，不要強(qiáng)施加在別人身上?！?5 、己所不欲，勿施于人。 自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。 6 、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。 7 、 為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。 孔子說(shuō)：以德行來(lái)治理國(guó)家，就像北極星一樣安坐在自己的位臵上，其它的星辰便會(huì)自行在周 圍旋轉(zhuǎn)運(yùn)行。 8 、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 他自己行為端正，不下命令，人們也奉行；他自己行為不端正，即使下命令，人們也不奉行。 9 、學(xué)而不厭，誨人不倦。 勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦。 10 、知之為知之，不知為不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明。 11 、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 天資聰明而又好學(xué)，不以向地位 、學(xué)問(wèn)比自己低的人請(qǐng)教為羞恥。 12 、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 學(xué)習(xí)卻不知道思考，就會(huì)感到迷茫只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，則就變得危險(xiǎn)了。 13 、不憤不啟，不悱不達(dá)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。 不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn) 題，就不要再重復(fù)教他了。 14 、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ①損：損害。②諒：信實(shí)。③便辟：阿諛?lè)畛小＂苌迫幔寒?dāng)面恭維，背后誹謗。⑤便佞：花言 巧語(yǔ)。 孔子說(shuō)：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交 朋友，同見多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩?dāng)面恭維，背后誹謗的 人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的。 ” 15 、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在鬬；及其老也，血 氣既衰，戒之在得。 君子有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，血?dú)馕炊?，便要警戒，莫迷戀女色；等到壯大了?血?dú)庹ⅲ阋?，莫好勝喜鬬；等到年老了，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，便要警戒，莫貪求無(wú)厭。 16 、人而無(wú)信，不知其可也。 一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。 17 、見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也。 看見圣人就向他看齊，看見不賢的人，便從中反省自己，看看有沒(méi)有跟她一樣的錯(cuò)誤。

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18 、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。 ” 19 、三軍可以?shī)Z帥，小人不可以?shī)Z志也。 軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。 20 、君子病無(wú)能也，不病人之不己知也。 君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。 21 、歲寒，然后知松柏之后凋也。 到了一年中最寒冷的季節(jié)，這才知道松樹和柏樹是最后才凋謝的 。 22 、工欲善其事，必先利其器。 工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。 23 、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至也。 發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道。 24 、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞 雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。 25 、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲， 不逾矩。 我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命， 六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能緝嘗光妒叱德癸泉含滬達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

二 、孔子的主要思想：

1 、孔子的政治思想 孔子是中國(guó)政治思想史最偉大的人物，從孔子開始，中國(guó)政治思想進(jìn)入了體系完備的時(shí)代?？?子對(duì)于中國(guó)政治思想貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地整理，繼承和豐富了以往的歷史遺產(chǎn)，創(chuàng)立了以仁禮為核 心的政治思想。 孔子的政治思想主體是仁禮學(xué)說(shuō)，仁與禮是孔子政治思想的核心范疇。簡(jiǎn)而言之，仁，就是人 與人的關(guān)系， 要友善相親， 相互幫助。 禮的含義包括兩個(gè)方面：一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定， 禮是治理和安定國(guó)家，鞏固國(guó)家的制度和維護(hù)社會(huì)所需要的秩序，是進(jìn)行統(tǒng)治的根本法規(guī)，治國(guó)之 綱。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀 、出征 、朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)， 按不同等級(jí) 、身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫”儀”。這里的”儀”實(shí)際是”社會(huì)秩序和社會(huì)制度” 的具體形式。仁是禮的內(nèi)在精神，禮是仁的表現(xiàn)形式。仁是禮的最高境界，禮是實(shí)現(xiàn)仁的途徑。因 此，政治上，孔子主張德治（禮治） 。實(shí)行德治的具體辦法：重教化，輕刑罰；反對(duì)過(guò)度榨取，主 張”使民也義”；為政需正己；舉賢才。 孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人 道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度 社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。 孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想 的精華，值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。 2 、孔子的教育思想 其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想。孔子主張“有教無(wú)類” ，即受教育者不應(yīng)分貴賤 、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì) 均等。其二，關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要 ， 求學(xué)生讀書，而貴在觸類旁通 、舉一反三；強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進(jìn)。 其三，關(guān)于教育的基本內(nèi)容?？鬃娱L(zhǎng)期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是 沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩(shī) 、書 、禮 、樂(lè) 、易 、春秋。其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔 子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在 于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”“君子” 、 ，來(lái)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思 想。 事實(shí)上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對(duì)參政。這說(shuō)明孔 子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，孔子的教

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育思想不可避免地體現(xiàn)著階級(jí)屬性，但作為社會(huì)的人，孔子在當(dāng)時(shí)歷史條件下所倡導(dǎo)的許多思想， 是中華民族傳統(tǒng)美德不可或缺的組成部分，本身具有符合人類共性的成分，尤其是其教育方法，至 今仍為我們所用，仍有頑強(qiáng)的生命力。 3 、對(duì)待孔子思想的基本態(tài)度：古為今用，批判繼承 （1）對(duì)哪些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。例如《論 語(yǔ)》中所提倡的舍生取義 、見利思義 、見危授命 、 “三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士 不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感； （2）對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其 有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。今天我們剔除其封 建內(nèi)核， 則可以從人民當(dāng)家作主的角度來(lái)轉(zhuǎn)化古代的民本思想， 將其發(fā)展為人民的利益高于一切的 社會(huì)主義觀念。儒家提出“修己安人”“正心修身”等命題，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍具 、 現(xiàn)實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。 （3）對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕， 必須否定和拋棄。 “別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)觀等。

《大衛(wèi)·科波菲爾》

1 、作者狄更斯識(shí)記點(diǎn)

①狄更斯（1812～1870） ，享有世界聲譽(yù)的 19 世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家；②《大衛(wèi)〃科波菲爾》是他 的一部“半自傳體”小說(shuō)；③他的代表作還有《匹克威克外傳》 《艱難時(shí)世》 《雙城記》 《遠(yuǎn)大前程》 《老古玩店》 《董貝父子》等；④他是唯一可以與莎士比亞比肩的英語(yǔ)作家。

2 、狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》的主題思想

《大衛(wèi)〃科波菲爾》以第一人稱的敘述方式，講述了主人公大衛(wèi)自幼年至中年的生活歷程，將朋友 的真誠(chéng)與陰暗 、愛(ài)情的幼稚與沖動(dòng) 、婚姻的甜美與瑣碎 、家人的矛盾與和諧作了深刻細(xì)致的描寫， 其間夾雜的各色人物，各類機(jī)緣，且以詼諧風(fēng)趣 、樸實(shí) 、簡(jiǎn)短的語(yǔ)言將人物性格及其復(fù)雜心理刻畫 得入木三分，十分明確地表達(dá)了作者“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德意圖，處處體現(xiàn)著作者的民主 思想。同時(shí)，小說(shuō)也展示了 19 世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫面，更多的反映了狄更斯希望人間充滿善良 、 正義 、人道 、博愛(ài)的生活理想。

3 、狄更斯筆下的大衛(wèi)科波菲爾的性格特點(diǎn)及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之間的聯(lián)系

《大衛(wèi)〃科波菲爾》 （1850）的成就超過(guò)了狄更斯所有其他作品。它通過(guò)一個(gè)孤兒的不幸遭遇描繪 了一幅廣闊而五光十色的社會(huì)畫面， 揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削 、 司法界的黑暗腐敗和議會(huì) 對(duì)人民的欺壓。作品塑造了不同階層的典型人物，特別是勞動(dòng)者的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)弱小者的深 切同情。作者還企圖通過(guò)大衛(wèi)〃科波菲爾的最后成功鼓舞人們保持對(duì)生活的信心，極力培養(yǎng)讀者的 人道主義觀點(diǎn)。這部小說(shuō)最后仍以一切圓滿作為結(jié)局，表現(xiàn)了作者的一貫思想。

4 、 《大衛(wèi)·科波菲爾》的主要情節(jié)：

（1） 遺腹子大衛(wèi)與母親相依為命，女仆佩葛蒂給了他無(wú)微不至的關(guān)懷 （2） 繼父默德斯東兇殘 、貪婪，來(lái)做管家的姐姐更為冷酷，大為受盡虐待，只有佩葛蒂始終在保 護(hù)她 （3）母親被繼父折磨后，大衛(wèi)被繼父送去做童工， （4）磨難中他找到了唯一的親人姨婆，姨婆培養(yǎng)他后來(lái)成為一名作家 （5）佩葛蒂的哥哥是位善良的漁民，收養(yǎng)了兩名孤兒：外甥女艾米莉和侄兒海姆 （6）大衛(wèi)長(zhǎng)大后帶同學(xué) 、富家少爺史蒂爾福斯去佩葛蒂先生家玩，史蒂爾福斯卻趁機(jī)誘騙即將與 海姆結(jié)婚的艾米莉私奔了 （7）佩葛蒂先生在大衛(wèi)的帶領(lǐng)下找到史蒂爾福斯的家，但史蒂爾福斯的母親斷然拒絕了這樁門不 當(dāng)戶不對(duì)的婚姻 （8） 佩葛蒂先生找回了被拋棄的艾米莉， 帶她移民到澳大利亞， 她終生未嫁， 成為一個(gè)熱心助人 、

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受人尊敬的人 （9） 漁民海姆有一天下海去搶救一艘在暴風(fēng)雨中將要沉沒(méi)的船只， 風(fēng)浪中他認(rèn)出了正在掙扎的正 是誘騙自己未婚妻的史蒂爾福斯，為了救他，兩人都被大海淹沒(méi)了 （10） 大衛(wèi)的房東密考伯夫婦是狄更斯以自己父母為原型塑造的，他們“債多不愁，樂(lè)天知命” 的性格，被稱作“密考伯主義” （11） 大衛(wèi)的道德觀念和健全人格是在姨婆的幫助下確立起來(lái)的，她教導(dǎo)大衛(wèi)“永不卑賤 、永不 虛偽 、永不殘忍” ，可以成為每個(gè)人的做人箴言 （12） 大衛(wèi)的第一次婚姻是盲目的，他娶了嬌小姐多拉。多拉病逝后，他最終娶到了理想的伴侶 阿格妮絲

5 、 《大衛(wèi)·科波菲爾》作品簡(jiǎn)介：

《大衛(wèi)〃科波菲爾》是 19 世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈 的自傳色彩的小說(shuō)里，狄更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)” ，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的 生活道路，反映了他的人生哲學(xué)和道德理想。 文章通過(guò)主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合， 多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌， 突出地表現(xiàn)了金 錢對(duì)婚姻 、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。小說(shuō)中一系列悲劇的形成都是金錢導(dǎo)致的。摩德斯通騙娶大衛(wèi) 的母親是覬覦她的財(cái)產(chǎn)； 愛(ài)彌麗的私奔是經(jīng)受不起金錢的誘惑； 威克菲爾一家的痛苦， 海穆的絕望， 無(wú)一不是金錢造成的惡果。 而卑鄙小人希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的， 最后落得個(gè)終身監(jiān)禁 的可恥下場(chǎng)。狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā)，暴露了金錢的罪惡，從而揭開“維多利亞盛世” 的美麗帷幕，顯現(xiàn)出隱藏其后的社會(huì)真相。 在人物的塑造上，大衛(wèi)〃科波菲爾無(wú)疑傾注了作者的全部心血。不論是他孤兒時(shí)代所遭遇的種 種磨難和辛酸， 還是他成年后不屈不撓的奮斗， 都表現(xiàn)了一個(gè)小人物在資本主義社會(huì)中尋求出路的 痛苦歷程。經(jīng)歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛(wèi)，靠的是他真誠(chéng) 、直率的品性，積極向上 的精神，以及對(duì)人的純潔友愛(ài)之心。安妮斯也是作者著力美化的理想的女性。她既有外在的美貌， 又有內(nèi)心的美德，既堅(jiān)韌不拔地保護(hù)著受希普欺凌的老父，又支持著飽受挫折之苦的大衛(wèi)。她最后 與大衛(wèi)的結(jié)合，是“思想和宗旨的一致” ，這種完美的婚姻使小說(shuō)的結(jié)尾洋溢一派幸福和希望的氣 氛。 他們都是狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義理想的化身。 這種思想的形成與狄更斯個(gè)人的經(jīng)歷和好惡 是分不開的。他始終認(rèn)為，處于受壓迫地位的普通人，其道德情操遠(yuǎn)勝于那些統(tǒng)治者 、壓迫者。正 是基于這種信念，小說(shuō)中許多普通人如漁民辟果提 、海穆，盡管家貧如洗，沒(méi)有受過(guò)教育，卻懷有 一顆誠(chéng)樸 、善良的心，與富有的斯提福茲及其所作所為形成了鮮明的對(duì)比。 當(dāng)然，這種強(qiáng)烈的對(duì)比還反映著狄更斯本人的道德觀：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)” 。這部小說(shuō)里各 類主要人物的結(jié)局， 都是沿著這種脈絡(luò)設(shè)計(jì)的。 如象征著邪惡的希普和斯提福茲最后都得到了應(yīng)有 的懲罰； 而善良的人都找到了可喜的歸宿。 狄更斯希翼以這樣的道德觀來(lái)改造社會(huì)， 消除人間罪惡， 這是他的局限性所在。

6 、 《大衛(wèi)·科波菲爾》藝術(shù)魅力：

大衛(wèi)《大衛(wèi)〃科波菲爾》是狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說(shuō)里，狄 更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)” ，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路，反映了他的人 生哲學(xué)和道德理想。 《大衛(wèi)〃科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而 在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。 這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象， 具 體生動(dòng)的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服 飾裝束，習(xí)慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無(wú)夸張之處，但都生動(dòng)地描繪出一個(gè)生性怪僻 、心 地慈善的老婦人形象。至于對(duì)女仆辟果提的刻畫，那更是維妙維肖了。小說(shuō)中的環(huán)境描寫也很有功 力，尤其是雅茅斯那場(chǎng)海上風(fēng)暴，寫得氣勢(shì)磅礴，生動(dòng)逼真，令人有身臨其境之感。

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狄更斯也是一位幽默大師， 小說(shuō)的字里行間， 常常可以讀到他那詼諧風(fēng)趣的聯(lián)珠妙語(yǔ)和夸張的 漫畫式的人物勾勒。評(píng)論家認(rèn)為《大衛(wèi)〃科波菲爾》的成就，超過(guò)了狄更斯所有的其他作品。 讀《大衛(wèi)〃科波菲爾》和讀狄更斯的其它小說(shuō)一樣，人們感到每一個(gè)人物–從主人公到?jīng)]說(shuō)過(guò) 話的獄吏–都呼之欲出， 栩栩如生。 這在很大程度上因?yàn)榈腋箻O會(huì)渲染氣氛， 方法就是細(xì)節(jié)刻畫。 如他在寫默德斯通先生給大衛(wèi)上課時(shí)，出了這么一道題：”如果我上干酪店買四千塊格洛斯特雙料 干酪……”只有他會(huì)詳細(xì)寫出是”格洛斯特的雙料干酪”，可這正好更生動(dòng)襯托出默德斯通的性格-刻板 、有意要為難大衛(wèi)。他描寫大衛(wèi)的宴會(huì)，其中每種菜都描寫得絲毫不爽，而這也就更使人感到 真切，有如身處其中。你可以指責(zé)他太注重繁文縟節(jié)的描寫，但你不能不承認(rèn)，如果抽去這些細(xì)節(jié) 詳盡的描寫，你又怎么能放下《大衛(wèi)〃科波菲爾》幾年甚至幾十年后，還記得克拉拉 、姨奶奶 、希 普 、密考伯，還有那個(gè)舊衣商？能這樣入絲入扣描寫細(xì)節(jié)，可見狄更斯是一位觀察力和感悟力多強(qiáng) 的人。他借助他的筆把他的豐富感受告訴了讀者，令讀者和他一起在喜怒哀樂(lè)中沉浮。 狄更斯和《大衛(wèi)〃科波菲爾》以一個(gè)很精深的思想和人生哲學(xué)向我們勾勒一個(gè)金錢對(duì)婚姻和家 庭的影響。 對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)， 資本主義社會(huì)的一些黑暗和罪惡讓我們真正感受到了生活的艱辛 和辛酸。生活在我們社會(huì)主義社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，所以我們應(yīng)該更加理性的看待生活，對(duì)我們身邊的人 和事，我們不要再盲目的追求一些虛無(wú)的東西還原我們最真實(shí)的生活。

7 、人物形象賞析

（1）主人公大衛(wèi)·科波菲爾：大衛(wèi)·科波菲爾是《大衛(wèi)〃科波菲爾》中的主人公，曾經(jīng)是個(gè)孤兒。作家描寫了他從孤兒成長(zhǎng) 為一個(gè)具有人道主義精神的資產(chǎn)階級(jí)民主主義作家的過(guò)程。他善良，誠(chéng)摯，聰明，勤奮好學(xué)，有自 強(qiáng)不息的勇氣 、百折不回的毅力和積極進(jìn)取的精神，在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力，終于 獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福。在這個(gè)人物身上寄托著狄更斯的道德理想。 （2）《大衛(wèi)·科波菲爾》中的女性形象：在狄更斯筆下，《大衛(wèi)〃科波菲爾》塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象，每個(gè)任務(wù)都給人留下 了深刻的印象，尤其是成功塑造了不同性格 、不同品德的女性形象：貝西姨婆 、艾妮斯 、佩葛蒂 、 克拉拉 、朵拉 、摩德斯通小姐 、米考伯太太 、 艾米麗……貝西姨婆與摩德斯通小姐的對(duì)比，克拉拉 、 朵拉與艾妮斯的對(duì)比更使她們栩栩如生，對(duì)貝西姨婆 、艾妮斯 、佩葛蒂的愛(ài)就更深一層，對(duì)摩德斯 通小姐更是恨之入骨，對(duì)朵拉 、克拉拉既同情又氣憤。 大衛(wèi)童年的災(zāi)星 、 繼父的姐姐摩德斯通小姐的性格特點(diǎn)是極端冷酷和殘忍。 從一出場(chǎng)就奠定了 她這種性格：面色陰郁，皮膚黝黑，聲音男性化，兩道濃眉連在一起，她的鋼制錢包合上的時(shí)候， 咔噠一聲，像是狠狠地咬誰(shuí)一口，在狄更斯筆下，沒(méi)有生命的東西也成了活的，她打扮時(shí)用鋼制手 銬和鉚釘，這都是這位冷血的鋼鐵女人的性格寫照。摩德斯通小姐是一個(gè)十足的男人婆，她討厭男 人， 卻長(zhǎng)著男人的臉孔， 沒(méi)有女性的溫柔， 沒(méi)有愛(ài)心和同情心， 她和她弟弟一直折磨可憐的克拉拉， 并把大衛(wèi)看成眼中釘，用各種手段折磨大衛(wèi)，造成大衛(wèi)童年的苦難。以后，在朵拉的家中又出現(xiàn)了 她陰郁的影子。 貝西姨婆在某些方面與摩德斯通小姐有相似之處，但她們有本質(zhì)的不同：貝西姨婆脾氣古怪， 她對(duì)驢子非常敏感，驢子從門前草地經(jīng)過(guò)是她一生最為氣憤的。她特立獨(dú)行，敢說(shuō)敢干，不顧世俗 的眼光，略帶男性氣質(zhì)，偏重理性，但是貝西姨婆博愛(ài) 、善良 、仁慈 、心軟 、重感情，雖然她討厭 男孩，但是大衛(wèi)投奔她后，她又收留了大衛(wèi)，并把摩德斯通姐弟罵得痛快淋漓。她對(duì)大衛(wèi)的教導(dǎo)：永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍，這可以成為一個(gè)人立身行事的座右銘，在她的撫養(yǎng)愛(ài)護(hù)下，大衛(wèi) 健康成長(zhǎng)，并成為一位著名作家。貝西姨婆可憐迪克，收留他，欣賞他，給他舒適安逸的生活，她 是珍妮的監(jiān)護(hù)人， 還監(jiān)護(hù)其他一些人， 教育他們， 讓他們學(xué)會(huì)保護(hù)自己。 她對(duì)朵拉那么疼惜與寵愛(ài)， 一點(diǎn)也不嫌棄她，還給她起了可愛(ài)的名字：小花。

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貝西姨婆對(duì)她的丈夫仍然沒(méi)有忘懷， 即使他拋棄了她， 另尋新歡， 變成一個(gè)一無(wú)所有的浪蕩人， 但他只要來(lái)向貝西姨婆要錢，她就會(huì)給，雖然受他的威脅，但這也說(shuō)明貝西姨婆重感情 、有情義。 貝西姨婆是一個(gè)很有頭腦 、很能干的女人，她了解許多商業(yè)活動(dòng)，她在破產(chǎn)時(shí)隱瞞了兩千英鎊的財(cái) 產(chǎn)，她故意這樣做，為了鍛煉大衛(wèi)，讓他學(xué)會(huì)適應(yīng)困境，戰(zhàn)勝困難，能夠承擔(dān)生活的重任。那段時(shí) 間給了大衛(wèi)很好的鍛煉，靠自己的努力，證實(shí)了自己的能力，不負(fù)貝西姨婆的一番苦心。貝西姨婆 雖然脾氣古怪，性情奇特，但她的品德卻令人尊敬，值得信賴。 克拉拉與多拉也是極為相似的。她們都非常年輕 、漂亮，天真幼稚，孩子氣很濃，很善良。她 們的不同在于：克拉拉的命運(yùn)更為悲慘一些， 結(jié)婚才一年丈夫就去世了， 第二任丈夫摩德斯通又是那樣一個(gè)冷 酷 、貪婪 、殘暴的商人，他與克拉拉結(jié)婚完全是為了金錢，而天真單純的克拉拉并沒(méi)有察覺(jué)到，再 加上摩德斯通小姐的折磨， 她沒(méi)有了任何自由， 連疼愛(ài)自己孩子的權(quán)力都沒(méi)有， 最后在憂愁 、 孤單 、 擔(dān)驚受怕中凄慘的去，竟沒(méi)有與相依為命的兒子見上最后一面。但是，克拉拉并純粹是一個(gè)玩具 娃娃，她有知識(shí)有學(xué)問(wèn)，可以自己教大衛(wèi)，她也能夠管家，家庭料理地不錯(cuò)，她還有一個(gè)很好的傭 人兼朋友──佩葛蒂。 多拉是幸福的。大衛(wèi)那么愛(ài)她，捧在手心里，裝在心坎里，又有貝西姨婆的呵護(hù)與照顧，艾妮 斯的喜愛(ài)。不過(guò)多拉本人卻令人失望，她除了一個(gè)優(yōu)點(diǎn)──漂亮，而且是在大衛(wèi)眼中，以外是一無(wú) 是處，她虛幻盲目，不切實(shí)際，沒(méi)有實(shí)際生活能力，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，她只是一個(gè)寵兒，一個(gè)玩具娃 娃，她把家弄得雞飛狗跳，一塌糊涂，卻不思進(jìn)取，不愿改正，很難想象這樣一個(gè)人怎么會(huì)博得那 么多人的喜愛(ài)，除了善良和自知之明，她幾乎沒(méi)有可取之處，但她也是不幸的，一棵小花過(guò)早的枯 萎了。 艾妮斯是最令人喜歡的人物了，無(wú)論從容貌 、品德 、學(xué)識(shí) 、思想，她幾乎都無(wú)可挑剔。她美麗 端莊，大方得體，溫柔善良，恬靜穩(wěn)重，體貼周到，有敏銳的洞察力，堅(jiān)強(qiáng)的性格和意志，寬容博 愛(ài)的心腸，她是大衛(wèi)的精神依托，美麗天使，任何人都會(huì)為有這樣一個(gè)知心朋友而感到無(wú)比驕傲和 自豪。艾妮斯從小就是父親的管家和精神慰藉，由于對(duì)父親的愛(ài)，她過(guò)早的成熟，并承擔(dān)起照顧父 親的責(zé)任，為了父親她不得不討好希普這個(gè)卑鄙小人，但是她是決不會(huì)屈服于希普的，不會(huì)讓希普 的險(xiǎn)惡目的得逞的。 艾妮斯雖然沒(méi)有過(guò)多和斯蒂福接觸， 但卻能從一件件小事中判斷出他在大衛(wèi)身 邊的危險(xiǎn)，她的洞察力是敏銳的，與大衛(wèi)對(duì)斯蒂福感性的崇拜相比，艾妮斯是理智的。艾妮斯對(duì)大 衛(wèi)的愛(ài)是深沉的長(zhǎng)久的，她一直在默默地愛(ài)著大衛(wèi)，只不過(guò)大衛(wèi)反映遲鈍，而且對(duì)愛(ài)情的追求是盲 目的?！皬?qiáng)扭的瓜不甜。”“夫妻之間沒(méi)有比志趣不合更大的分歧了。”斯特朗太太的這句話在大 衛(wèi)心中掀起了波瀾。在朵拉后，在經(jīng)歷了許多的困難之后，在海外歷練數(shù)年之后，大衛(wèi)終于明白 了他對(duì)艾妮斯的愛(ài)，他們結(jié)婚了，他們的愛(ài)是建立在磐石之上的。盲目的愛(ài)情是不長(zhǎng)久的，細(xì)水長(zhǎng) 流的愛(ài)情才是堅(jiān)不可摧的。無(wú)論在事業(yè)上 、生活上。

這些都太瑣碎冗雜了…

看看就好了…

記下來(lái)不現(xiàn)實(shí)…

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靈魂潮汐 類型:角色扮演 平臺(tái):安卓 狀態(tài):公測(cè)

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