《攻城OL》一個(gè)偉大女性的悲慘結(jié)局

標(biāo)簽： 關(guān)羽 、 呂布

一個(gè)偉大女性的悲慘結(jié)局---評貂蟬短暫一生

武將介紹：古代四大美女之一善歌舞，長連橫曾離間董卓呂布，使董卓敗亡

獲取途徑：登錄第7天獲得

基礎(chǔ)屬性：武力93耐力99統(tǒng)帥94

天賦：魅惑提降低敵方全體作戰(zhàn)能力敵方部隊(duì)攻擊-10%，敵方先手值-22

貂蟬之名，幾乎盡人皆知，她在人們心目中多是蓋世無雙的美貌。貂蟬生平給人的印象大體是：以美色在董卓與呂布之間巧使連環(huán)計(jì)而著名。其實(shí)，在真實(shí)的貂蟬身上蒙蓋著許多歷史迷團(tuán)。對于這些迷團(tuán)，用陳舊的史觀看她，不僅不能看清這個(gè)杰出女性的高尚，而且，對于這個(gè)歷史人物的評價(jià)也不合理。因此，只有用歷史唯物主義史觀看她，才能給這個(gè)著名的中國女性，洗掉封建文化背景下涂抹的污垢，使她從模糊中現(xiàn)出清秀之身，讓人們看清這個(gè)崇高女性的完美形象。

一、歷史記述的貂蟬有三大疑點(diǎn)

在封建文化背景中，封建勢力不僅在貂蟬身上涂抹不光彩的污垢，而且給她造成三大疑點(diǎn)：一、貂蟬的身世沒有定論，留給后人第一個(gè)從未說清的歷史疑點(diǎn)；二、貂蟬之死沒有定論，留給后人第二個(gè)從未說清的歷史疑點(diǎn)；三、在正史上，貂蟬之名模糊，不能證實(shí)其人姓氏，留給后人第三個(gè)不能說清的歷史疑點(diǎn)。

關(guān)于貂蟬的出身有兩種提法：一種是《三國演義》說史的故事提法；一種是《三國志》說史的紀(jì)事提法。

在《三國演義》說史的故事提法中，說貂蟬身處亂世，被賣身司徒王允府中作歌妓，王允見貂蟬俊美聰慧又很乖巧，遂收為義女。董卓專權(quán)篡漢迫在眉睫，又有悍將呂布相助，王司徒無法扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面，憂心忡忡滿面愁容。貂蟬看在眼里，急在心中，月圓夜靜之時(shí)，在王府后花圓焚香為父祈禱。王允見后誤解女有私情，先是一番怒責(zé)，后來，當(dāng)他明白貂蟬在為自己祁福的一片苦心，被孝心感動(dòng)，又見月下貂蟬嫵媚溫柔，她的俊美神態(tài)酷似天女下凡，頓時(shí)連環(huán)計(jì)生，心開茅塞。貂蟬是在這種情況下，按照王允部屬，在董卓與呂布之間巧施連環(huán)計(jì)。

在《三國志》說史的紀(jì)事提法中，《三國志. 呂布傳》記述：“卓以布為騎射督尉，甚愛惜之，誓為父子……然卓性剛愎，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布擎捷隆之，為卓顧謝，卓意亦釋。由是陰怨卓。卓常使布守中門，布與卓侍俾私通，恐事發(fā)覺，心自不安。”王允知呂布與董卓侍俾私通，處于惶恐心態(tài)后，便逞機(jī)勸他殺卓，呂布是在這種狀況下殺死董卓?？墒?，在《三國志. 呂布傳》中并未提到貂蟬，而提到的僅是呂布與董卓侍俾私通的事。對這段史述認(rèn)真思考可見弊端：董卓篡漢的準(zhǔn)備工作基本完善，而在早期的封建社會(huì)，像董卓這樣一個(gè)殺人如麻的軍閥，怎會(huì)在意一個(gè)幫他篡奪漢室江山必需倚重的大將與家中侍俾私通？從“布與卓侍俾私通”的記述中看這段史實(shí)，當(dāng)以羅貫中所書確切，呂布只有與董卓愛妾私通，才能給他造成巨大的精神壓力。從這點(diǎn)看，《三國志. 呂布傳》中雖然沒有寫進(jìn)貂蟬，但是其中隱意昭然若揭。

關(guān)于貂蟬之死，也有兩種提法。兩種提法雖有差別，但有一點(diǎn)相同：都說貂蟬是被關(guān)羽所殺。

第一種提法說貂蟬是呂布帳下秦宜祿之妻?！度龂?關(guān)羽傳》注引《蜀記》中記述：“曹公與劉備圍布于下邳，云長啟公：‘布使秦宜祿行求赦，乞娶其妻?！S之。臨破，又屢啟于公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。云長心中不安”。這段記述的大意是，當(dāng)初圍困下邳時(shí)，關(guān)羽曾與曹操說定，攻破下邳后要求娶秦宜祿之妻為妻，曹操見關(guān)羽屢次催問，懷疑秦妻有絕色美貌，先行察看，果見秦妻絕美，隨即將秦妻據(jù)為己有。從此關(guān)羽心中不平，記恨曹操。在這段記述中也現(xiàn)出模糊：“云長啟公：‘布使秦宜祿行求赦，乞娶其妻?！S之?！痹崎L究竟是乞娶秦宜祿之妻還是呂布之妻？不明朗。從記述中描寫的秦妻形態(tài)看，應(yīng)當(dāng)是羅貫中筆下的貂蟬。還是元朝《關(guān)公月下斬貂蟬》劇本中描寫的這段歷史較為明徹。書中寫道：曹操想收買關(guān)羽，使貂蟬用美色去迷惑他。貂蟬使盡風(fēng)情，百般挑逗，關(guān)羽不但不動(dòng)心，反而怒由心生，將貂蟬殺死。關(guān)羽原本是個(gè)心高氣傲的人，他先是渴望得到貂蟬，因被曹操截奪已經(jīng)忌恨在心，又見貂蟬甘作曹操誘餌前來垂釣，不難使他感到受辱，于是，由慕轉(zhuǎn)恨，以痛殺貂蟬明志：自己不會(huì)忘記桃圓結(jié)義情；不會(huì)被曹操收買。這樣做在邏輯上應(yīng)是合理的。

第二種提法說貂蟬是呂布之妻。呂布得貂蟬為妻后十分寵愛，東征西戰(zhàn)總要把她帶在身邊。曹操、劉備包圍下邳時(shí)，陳宮建議：由部將高順守城，勸呂布扎營城外，截?cái)嗖軤I糧道后再與高順內(nèi)外呼應(yīng)，可退曹兵。呂布認(rèn)為此計(jì)很好。可是布妻堅(jiān)決反對，害怕陳宮、高順不能齊心守城，自己有危險(xiǎn)，于是不許呂布出城。嬌妻眼淚讓呂布亂了方寸，從此死守城中，每天飲酒度日，召至下邳城破，呂布降曹，在白門樓被斬。下邳城破后貂蟬被張飛抓獲，送給關(guān)羽。關(guān)羽看到貂蟬美色先是驚嘆不已，但他轉(zhuǎn)念一想，古今多少英雄豪杰因貪戀美色血濺宮墻，傾城傾國，紅顏是禍水。最后痛下決心，令貂蟬自刎。

貂蟬身上的第三大疑點(diǎn)是：在正史上沒有關(guān)于她的記述。《資治通鑒》《漢獻(xiàn)帝》章“夏四月，王允指使中郎將呂布誅殺董卓” 節(jié)中記述：中郎將呂布善騎射臂力超人，深得董卓喜愛，二人誓為父子。董卓剛愎暴躁，稍不合意便拔手戟擲布，呂布輕健避開，董卓方息怒。王允平素善待呂布，布見允說及此事。王允將計(jì)劃除掉董卓事告之，邀布作內(nèi)應(yīng)。布有遲疑說：“我們是父子”，王允說：“你本性呂與卓并非骨肉，他擲戟時(shí)可有骨肉情？”呂布遂應(yīng)允。四月，獻(xiàn)帝病愈在未央宮會(huì)百官。允讓孫瑞寫誅董卓詔書交呂布。布得書后命十余勇士著衛(wèi)士服埋伏北掖門。董卓入宮，延途密布衛(wèi)士，身邊圍繞衛(wèi)士，還命呂布前后侍衛(wèi)。董卓進(jìn)入北掖門被所伏勇士刺殺，因朝服內(nèi)藏鎧甲只傷手臂。董卓大喊：“呂布在哪里？”呂布說：“奉皇帝詔命，討伐賊臣！”布執(zhí)戟刺殺董卓后從懷中掏出詔書說：“奉詔只誅討董卓，他人一概不問?！惫俦吆羧f歲。

關(guān)于這段歷史的記述，《資治通鑒》與《三國志》有三點(diǎn)相同：一、《資治通鑒》與《三國志》所記，董卓剛愎暴躁，稍不合意便拔手戟擲布，呂布輕健避開事相同；二、《資治通鑒》與《三國志》所記，董卓被呂布誅殺事相同；三，《資治通鑒》與《三國志》記述中都沒提到貂蟬之名。因此，正史的記述引出一個(gè)疑問：歷史上是否果有貂蟬其人？

二、封建社會(huì)給中國婦女蒙上一層厚重灰塵

從《三國演義》中看貂蟬，她不僅嫵媚動(dòng)人而且栩栩如生?！度龂萘x》的優(yōu)秀之處在于兩點(diǎn)：一、這本巨著中敘述的情節(jié)與歷史記載的大事件基本相同；二、這本巨著中敘述的眾多人物與歷史記載的人物大體對號(hào)。只是在貂蟬身上出現(xiàn)矛盾：在正史中沒有關(guān)于貂蟬的記述，而《三國演義》中的貂蟬卻活靈活現(xiàn)膾炙人口。從《三國演義》的兩個(gè)優(yōu)秀特點(diǎn)上看羅貫中寫《三國演義》，他的初衷是：立意忠于史實(shí)秉筆寫人。不過，在中國歷史上蒙蓋著一層灰塵：從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)后，中國婦女的社會(huì)地位大跌，不僅上流階層蔑視婦女，就連下流階層也很輕視婦女，這種社會(huì)心態(tài)同樣波及士流，尤其是史家。這種封建社會(huì)勢力熏陶的史筆造成一種灰色：在正史上，除非能夠左右政局的婦女，其它很難搬動(dòng)史筆。

因?yàn)樵谥袊鴼v史上蒙蓋這樣一層厚重的灰塵，所以，優(yōu)秀的中國婦女被掩埋塵封地下也就不足為奇了。不過，在那段歷史時(shí)期常浮出這樣一種現(xiàn)象：有些不被正史落筆的事件常使意氣文人為之不平，寫成雜劇、野史或外史流傳后世，填補(bǔ)了某些正史的空白。因?yàn)橹袊穬灾醒谏w這樣一層內(nèi)涵，而羅貫中筆下的《三國演義》又有兩大優(yōu)點(diǎn)，所以可以確認(rèn)：他筆下的貂蟬不是度撰的。只可惜關(guān)于貂蟬的史料多被被塵封。

三、貂蟬生平可歌可泣

用正眼看貂蟬，她是一位偉大的中國女性。在封建社會(huì)，中國婦女不僅被蔑視，而且給她們設(shè)置了沉重枷鎖：男人可以三妻四妾，女人必需遵守不侍二夫的婦道；有違這個(gè)婦道便被社會(huì)所不齒。貂蟬賣身王府作歌妓雖比賣入青樓幸運(yùn)，但她畢竟沒逃脫妓女污名。尤其是貂蟬利用女性作工具游刃于董卓、呂布之間，失身毀節(jié)。這樣的女人在封建社會(huì)怎會(huì)被上流階層高看？因此，在封建社會(huì)，即便史官同情貂蟬，可是，若為這種身世的女人書碑立傳，其后果不難料想。在《三國志.關(guān)羽傳》注引《蜀記》中記述：“云長啟公：‘布使秦宜祿行求赦，乞娶其妻?！S之。”就表現(xiàn)著史筆模糊。而元?jiǎng)　蛾P(guān)公月下斬貂蟬》的劇本，就把這段史事續(xù)接得很好，既合理又明白。

用現(xiàn)代人的眼光看貂蟬，她是在自身做出巨大犧牲的前提下扭轉(zhuǎn)了國家危局。貂蟬為王府歌妓雖然出身卑賤，但被王司徒認(rèn)為義女后，她的社會(huì)地位以及在人們心目中的形象已經(jīng)發(fā)生改變，假如她像常人一樣侍夫相子，不難覓得美滿家境?？墒?，當(dāng)貂蟬看到殘暴的董卓把持朝政如虎狼當(dāng)?shù)?，百性遭殃，國家危難時(shí)，慷慨應(yīng)允，入虎狼之窩把連環(huán)計(jì)訴諸實(shí)施，這需要多大魄力！因此，在這段歷史上，貂蟬是用她的聰明才智離間董卓、呂布的父子之盟，使二人之間產(chǎn)生仇隙，王允方能實(shí)現(xiàn)計(jì)除漢賊董卓。貂蟬不負(fù)義父望，實(shí)際是未負(fù)國家之望、百性之望，她立下了世人矚目的功勞?？上?，在腐敗的封建社會(huì)，很少有人去看這位杰女的聰明才智、崇高品德和為國立下的豐功偉績，尤其在上流階層，他們眼中的貂蟬是用肉體玩弄兩個(gè)性渴男人，所作所為仍是妓女行當(dāng)。

羅貫中著《三國演義》，他筆下的關(guān)羽雖然心高氣傲，但是義蓋云天，因此，頗為后人敬慕。其實(shí)他筆下的貂蟬也寫出了“義”，不過，寫的不明朗。因此，后人看貂蟬，多是從她為義父分憂的角度理解。實(shí)際，在貂蟬身上體現(xiàn)著國家大義。把現(xiàn)于關(guān)羽、貂蟬兩個(gè)人身上的義對比，存在明顯差別。關(guān)羽身上的“義”有限度，他與劉備、張飛之間的義限于兩個(gè)方面：一方面限于，他與劉、張二人脾性相投，是為情投義合；另一方面限于，他與劉、張二人的盟誓，義為生死與共。在這樣的限度上表現(xiàn)著“義”的狹隘性。貂蟬身上的義也現(xiàn)于兩個(gè)方面：一方面，她看到義父憂國憂民，日漸消瘦，為父焚香祁福體現(xiàn)的是孝義；另一方面，她舍棄清白之身，在董卓、呂布之間行使連環(huán)計(jì)為漢除奸，是國家大義、民族大義。通過對比可以看出，體現(xiàn)在貂蟬身上的大義無比高尚，而體現(xiàn)在關(guān)羽身上的義，則僅僅是個(gè)人和小團(tuán)體之間的情感和蒙誓，兩種義表現(xiàn)天壤之別。

關(guān)羽所犯殺害貂蟬錯(cuò)誤的根源，在于封建社會(huì)生成蔑視婦女的習(xí)慣勢力。下邳城破，貂蟬被張飛抓獲，送給關(guān)羽。關(guān)羽心想：“多少英雄豪杰因貪戀美色血濺宮墻，傾城傾國，紅顏是禍水”。在關(guān)羽身上表現(xiàn)這樣的心態(tài)雖然合理，但也充分顯露出封建社會(huì)生成的蔑視婦女的習(xí)慣勢力。站在歷史長河岸上看關(guān)羽的思想，他把貂蟬離間董卓、呂布的義舉視為與商朝妲姬類同，就是封建社會(huì)生成蔑視婦女習(xí)慣勢力環(huán)境給他造成的愚昧。在中國歷史上，妲姬以敲骨觀髓、峰火取笑傾國傾城著稱，而貂蟬是為國除奸失身取義，兩種做法不能相提并論。因此，不論關(guān)羽以什么理由殺害貂蟬都是罪過。

客觀公正地看待貂蟬，如果這位杰出的優(yōu)秀女性出生現(xiàn)代，無論在哪個(gè)國家，當(dāng)民族出現(xiàn)那樣的危局時(shí)，她能夠深入虎穴，為國除奸，使政局轉(zhuǎn)危為安，都會(huì)名揚(yáng)天下，被萬民敬仰。可是在封建社會(huì)出現(xiàn)這樣一位杰出人物，卻被上流社會(huì)視為不抵常人的淫女，最后含悲枉死于既被爭奪又被宰殺的兵家軍旅。既然貂蟬在歷史上民族動(dòng)亂時(shí)期曾經(jīng)為國家作出巨大貢獻(xiàn)，又遭到封建社會(huì)的極不公正待遇，那末，現(xiàn)代人就有義務(wù)明書這段歷史，還這位曾經(jīng)舍身救國、在歷史上作出巨大貢獻(xiàn)的杰女予清白。

攻城OL 類型:策略 平臺(tái):安卓 狀態(tài):停止運(yùn)營

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