《伏魔西游》祖巫變（八）

《伏魔西游》祖巫變（八）

句芒 

主管樹木的發(fā)芽生長，輔佐東方上帝青帝太皞。 太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點(diǎn)影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。

句芒的形象若何？據(jù)材料，春神句芒的原始形象，是鳥身人面?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！本涿⒅B身人面，說明居住在東方的大白皋部族，原本是一個(gè)以鳥為圖騰信仰的部族，而句芒神也許就是該部族的圖騰神。春神句芒是女性，亦或男性？沒有材料可以說明。但神話中的大白皋部族，已經(jīng)是個(gè)男權(quán)部族社會了。還有材料說，句芒神的臉是四方形的。后世的句芒圖，因受神話歷史化和男權(quán)社會的影響，除了頭頂上還保留著一些被稱為“芒”的毛發(fā)而外，幾乎完全變成了一個(gè)古代朝臣的形象。

句芒演變編輯

唐代詩人閻朝隱有詩曰：“句芒人面乘兩龍，道是春神衛(wèi)九重。”（《全唐詩》卷六十九）在歷代的迎春祭祀活

句芒也是一個(gè)屢屢登場的角色。據(jù)“歲時(shí)記”的記載，立春前一日，各級官府的屬員們率隊(duì)到東郊舉行鞭土牛、迎春儀式時(shí)，句芒總是隨其左右，有時(shí)還手執(zhí)彩鞭。至于他所站立的位置，要根據(jù)五行的干支而定。這種儀式中的句芒，一般不再是句芒，而被喚作“芒神”。芒神，既是春神，又兼有谷神的職能。一年的農(nóng)事，甚至也在他的掌握和安排之中了。

由于民族、地域、神系的不同，在中國古代神話傳說中，春神不獨(dú)句芒一位，還有簡狄。不過，簡狄屬于殷人神話中的角色。與句芒不同的是，她是一位女神。已故神話學(xué)家丁山認(rèn)為：“簡狄即愛神，亦即春神。春風(fēng)時(shí)至，草木皆蘇，春神有促進(jìn)生殖的能力，也就被大眾重視為生殖大神了。簡狄神格，頗似埃及古代的埃西?！?/p>

《楚辭》中的東君，也被認(rèn)為是楚國的春神。宋代詞人李邴《漢宮春》：“瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁，歸來曾見開時(shí)。”也勉可作一家之言吧。

春神句芒編輯

中國自古就有春神崇拜的觀念，也沿襲許多迎春、祭春的習(xí)俗,但有關(guān)春神的神話傳說卻眾說紛紜?；蛘f春神為青帝，或說春神為句芒，或說二者合而為一。也許原始崇拜與宗教混合，衍化出春神的種種稱謂。

春神為青帝說，緣起極其復(fù)雜。其原型為古代的帝王太昊。相傳，在春秋時(shí)期，對他的祭祀就很成規(guī)模了。是中華民族從原始狀態(tài)步入文明時(shí)代的探路人?；蛟S太昊因其功勛而名聲顯赫，或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽學(xué)說流行后，又因東方主青色，行春令，東方天帝又稱為青帝，而青帝又被稱為主管春天的神。

隨著時(shí)間的推移，青帝的說法又有了演化，戰(zhàn)國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀(jì)，水帝也”。此時(shí)，青帝的名稱叫“靈威仰”，或許是一種稱號。而道教出現(xiàn)后，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時(shí)流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)》卷上說：“東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。這時(shí)，青帝不僅有姓，有名，而“靈威仰”又成為他的“字”。

相傳，句芒又稱勾芒、木正、木帝，是管理農(nóng)事之神。對句芒神的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有，那時(shí)設(shè)有東堂，年年舉行迎春儀式，這種風(fēng)俗一直延續(xù)到清末民初。

此外，也有春神為太昊、句芒合二而一說。民間流傳，太昊做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里，共同為春天的神明。此種說法，與上述《尚書洪范》記載的，“帝太皞神句芒司之”也許并不矛盾。古代文獻(xiàn)無標(biāo)點(diǎn)，或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解為帝太皞與后期的伏羲與神句芒共同司春，也未嘗不可。太昊或?yàn)橹魃?，句芒或?yàn)槠湎聦僦瘛＿@也與傳說中太昊主管東方，句芒為草木神、生命神的說法相吻合。

梧桐祖殿編輯

梧桐祖殿中，供奉的是中周的木神（春神）句（讀gōu）芒。句芒原是東方天帝太昊的屬神。他，人臉、鳥身、穿白衣、駕兩條飛龍，手里拿著一個(gè)圓規(guī)，管理春天萬物的生長。春秋時(shí)，秦穆公有德行，天帝句芒給他添了十九年的壽命。

梧桐祖殿作為供奉木神（春神）的專門寺廟，在浙西及至全國仍屬罕見。衢州民間將祭祀木神（春神）的場所和儀式，以天文節(jié)氣為計(jì)時(shí)方法保存下來，這是衢州一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。立春為梧桐祖殿祀春神句芒的廟會。迎春廟會舉行得極為隆重，敲鑼打鼓，熱鬧尋常。

立春為梧桐祖殿祭春神句芒的廟會，民間俗稱“年大不如春大”，所以迎春廟會舉行的極為隆重，迎春廟會習(xí)俗有迎春、探春、插春、迎春牛等。

迎春儀式：在交春時(shí)刻前，主殿開門迎春，殿前置桌，桌披寫有“迎春接福”字樣的紅紙(錦)，桌子中間放一飯甑，盛得尖滿，甑后置一杯清茶，左右放置香爐，燭臺，青菜，梅花，松柏，竹枝，象征潔凈、長青和富足。交春時(shí)刻，鳴放鞭炮(三眼統(tǒng))梵香行祭禮迎春。

舊時(shí)衢州有立春踏春之習(xí)俗，市民趕到廟源梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，謂之“探春”。采集冬青樹枝、松柏及野菜，謂之“采春”。將采集的松枝、翠竹、各種樹枝插在門上，謂之“插春”。早餐和午餐必須吃青菜，謂之“嘗青”。將柳枝、竹枝編成環(huán)狀帶在小孩頭上，以為能保四季清健，謂之“帶春”。

廟會儀式中還有迎春牛之俗。取竹篾扎成牛形，糊以彩紙，腳下裝小輪，謂之“春?！保藗兘o春牛披紅掛綠，一乞丐扮成牧牛太歲，迎春祭畢，牽著牛游行。執(zhí)旗者敲鑼打鼓，熱鬧尋常。

國外傳說編輯

句芒

世界上的文明古國，都有自己的春神及其神話。埃及古代神話中的春神叫埃西。她是大地之神、谷神奧賽烈斯的妻子。奧賽烈斯每年冬天要死去，待到春天，其妻埃西帶來一陣和風(fēng)，他便復(fù)活了。希臘古代神話中的春神叫塔羅，她也是荷賴女神之一，有時(shí)也屬于美惠女神之中。通常認(rèn)為她是太陽神赫利俄斯與月女神塞勒涅的女兒。她的歷史很悠久，早期是雅典地區(qū)供奉的兩位美惠女神之一。塔羅作為春季的女神，使植物繁榮、青枝萌芽，雅典地區(qū)的人民也將塔羅作為政治誓言的女神。

句芒與扶桑國編輯

我們知道中國古代神話不是僅僅憑空想象，而是一段口口相傳漸漸模糊的歷史。對于扶桑國究竟深處何地至今仍是一個(gè)謎團(tuán)，但是有人認(rèn)為墨西哥的可能性更高，而在南美洲圭亞那附近曾有一個(gè)落后的母系氏族社會——亞馬遜。而這個(gè)國家恰恰是在墨西哥的東南方，與《梁書》所記載一致。當(dāng)時(shí)的美洲居民是印第安人，印第安人的服飾重要裝飾正是鳥的羽毛。所以，句芒可能是上古時(shí)代遷徙的一支，詳見印第安人種說。

伏魔西游 類型:角色扮演 平臺:安卓 狀態(tài):停止運(yùn)營

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