《大秦帝國(guó)》高考話大秦：秦朝教育簡(jiǎn)析

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我們現(xiàn)在的教育和考試，是一種比較公平的成材方式，那么在兩千多年前的秦朝，國(guó)民的教育又是怎樣一種情形呢？

縱觀整個(gè)秦朝的教育發(fā)展歷程，以“焚書”為分界線，分為前后兩部分。在這之前秦朝教育為官學(xué)與私學(xué)混合的方式，而在這之后，逐漸演變?yōu)榱斯賹W(xué)為主，私學(xué)逐漸沒落的狀態(tài)。

【“焚書”之前——官學(xué)與私學(xué)兩種模式】

1，官學(xué)

秦朝官學(xué)一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，就是“以吏為師”，即讓官吏作為老師從事教育活動(dòng)。這一制度最初起源于商鞍變法，當(dāng)時(shí)，商鞅提出“置主法之吏，以為天下師”，為秦孝公所采納以后，便作為一種國(guó)家制度延續(xù)下來。

秦統(tǒng)一六國(guó)后對(duì)領(lǐng)土實(shí)行郡縣制，在郡縣中普遍設(shè)有官學(xué)——“學(xué)室”，“學(xué)室”中的學(xué)生稱為“弟子”，“弟子”的來源也有一定限制，規(guī)定至少必須是“吏”的兒子。

“學(xué)室”的教育內(nèi)容有兩個(gè)方面：一是要學(xué)習(xí)文化，書寫姓名，認(rèn)識(shí)名物，二是要明習(xí)法令。

“弟子”學(xué)成之后，還必須進(jìn)行一定時(shí)期的考察和實(shí)習(xí)，合格以后，才能被任命為官吏。

2，私學(xué)

除了官學(xué)的教育，私學(xué)教學(xué)的內(nèi)容就非常廣泛了，也較為自由。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，延續(xù)到秦朝，當(dāng)時(shí)不同的理論流派也都開設(shè)私學(xué)，宣傳自己的理念。私學(xué)在當(dāng)時(shí)總體的體量不大，分布卻極為廣泛，在咸陽城附近原秦國(guó)的領(lǐng)土內(nèi)，基本是以官學(xué)為主，而在當(dāng)時(shí)六國(guó)故地，基于文化差異和信息傳播效率，盡管也有著官學(xué)的存在，但在當(dāng)?shù)厝允且运綄W(xué)為主。

【“焚書”之后——官學(xué)的進(jìn)步，私學(xué)的沒落】

秦始皇三十四年，在丞相李斯的建議下，頒“禁私學(xué)”令，并采取了“焚書”行動(dòng)，李斯認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的私學(xué)學(xué)生不學(xué)今而只學(xué)古，用古來反對(duì)當(dāng)今的政策，誹謗朝政，惑亂百姓，如果私學(xué)不加以禁止，就會(huì)使皇上的威勢(shì)降低，下面的黨羽形成。

但需要明確的是，“禁私學(xué)”是出于文化統(tǒng)一和當(dāng)時(shí)國(guó)家培養(yǎng)人才的需要，并不是把所有的私學(xué)一刀切的全部禁止，“焚書”也并不是所有法家之外的書籍都被焚毀， 比如醫(yī)療占卜、農(nóng)業(yè)之類的書籍就沒有，而教授識(shí)字的私學(xué)也沒有被禁止。東漢王充《論衡·書解篇》中說：“秦雖無道，不燒諸子。諸子尺書文篇，具在可觀”，也足以證明在當(dāng)時(shí)，除了儒家之外的諸子并沒有遭到焚毀。

但不可避免地，在秦朝后期，私學(xué)逐漸銷聲匿跡。而官學(xué)隨著時(shí)間的推移逐漸發(fā)展，其影響力也遍及秦國(guó)領(lǐng)土的每一個(gè)角落。

秦朝的學(xué)校教育，作為封建王朝教育體制的開端，為后世留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，“學(xué)室”制度就成為漢代郡國(guó)學(xué)校的起源，是漢代官學(xué)制度形成的基礎(chǔ)，而“以吏為師”的理念也為漢代的官學(xué)所繼承。秦朝教育直至對(duì)今天中國(guó)的教育制度都留下了深遠(yuǎn)的影響。

大秦帝國(guó)手游 類型:策略 平臺(tái):安卓 狀態(tài):公測(cè)

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