大話水滸初露10級在哪弄 大話水滸每日必做任務(wù)

四大名著之所以成為經(jīng)典，是因為他深刻。深刻就深刻在揭示了各種各樣的道理，其中就包括人類生存和個人生存的深刻哲理。《西游記》告訴人神仙不靠譜，《三國演義》告訴人領(lǐng)導(dǎo)不靠譜，《紅樓夢》告訴人家庭不靠譜，《水滸傳》告訴人兄弟不靠譜。那么到底有什么靠譜呢？那就得有一雙慧眼，去從先哲們的闡述中尋找。四大名著中與蕓蕓眾生最近的是《水滸傳》，于是就先從《水滸》說起。

水滸，是什么？《爾雅》郭璞注:“皆大水溢出,別為小水之名。”大致上關(guān)于《水滸》之名的考證有四種取向：一是說取法周文王水邊成就八百年周朝基業(yè)，隱含宋江等人的梁山事業(yè)；二是說取法姜子牙待命水邊，暗含宋江等人暫時聚義欲求招安；三是說宋江等人乃社會垃圾，如沼澤之蟲豸；四是金圣嘆說以故事發(fā)生的地點為名，無其它異議。既然是大話水滸，就不去作雕詞琢句的勾當，只求略通大意，管窺蠡測，說著無心，看官有意者得一二個中三昧，莞爾而已。

水滸，到底是什么？是江湖。江湖是什么？江湖是與廟堂相對的一個模糊的社會概念。廟堂就是政府，白社會；江湖就是非白社會，既然非白社會，就是黑社會，不是黑社會，也白不到那里去。也就是說，這里邊的人，是被社會排斥的，或是不遵守社會公認法則的。他的法則是什么？江湖道義?！端疂G傳》就是系統(tǒng)的闡述的這個道義。要說清這個道義，就要明白水滸英雄遵從的生存準則。

水滸人物的生存遵循了兩條法則：一是叢林法則，一是江湖法則。叢林法則是人作為動物性的根本法則，為了生存不擇手段，成功者享受更多生存資源，失敗者付出血的代價，之所以叫做叢林法則是因為符合血償定律。梁山人等，進一步封侯拜相，退一步就要掉腦袋，于是乎先找個地方安身。什么地方好呢？八百里水泊。實際是一塊沼澤地！事實證明這個地方選得好，何觀察的千把號人被阮氏兄弟幾只破漁船給打得落花流水，自己被割了耳朵；朝廷派來呼延灼的重裝騎兵進不了水泊，在草叢中就被割了馬蹄，自己單人獨鞭落荒而逃；轟天雷凌震代表的是當時全世界最先進的戰(zhàn)爭手段——火炮，可惜打不到宛子城，一場大雨淋濕了火藥自己也被捉了；高球調(diào)來大宋水師，可惜大戰(zhàn)艦根本進不了沼澤地，被一伙小漁船給滅了。于是乎一伙政府的叛逆不用對自己犯下的罪行償命，可以逍遙的坐在忠義堂里大塊吃肉大碗喝酒。但前題是不能提出比呆在水泊里更高的要求。人的欲望是隨著環(huán)境的變化升級的，有肉吃有酒喝之后，還想得到社會的認可，用青面獸楊志的理想來說就是“搏他個封妻蔭子”。天下是個大江湖，水滸是個小江湖，最終的結(jié)果是大江湖吃掉了小江湖，落得個白茫茫一片真干凈，血債最終用血來償了。其實人生就是一場交易，交易的前提是交易雙方都要有投資（投入），梁山這撥人，要么潑皮破落戶出身，要么身負命案的在逃犯，要么是拉幫結(jié)派的黑社會，要么是折損三軍的負罪小軍官，這些人有什么？爛命一條！那他的投入就只能是這條爛命，交易折本之后，就是喪命之時。典型的血償，因為他已經(jīng)無本可虧。其實歷朝歷代的農(nóng)民起義走的都是這條路，不成功的都付出了血的代價。

江湖法則有兩重含義，一是道，二是義。江湖之義不同于儒家所說的大義，而緣起于墨家狹義的“兼相愛”，亦即社會的最底層得不到上層的照護的時候的一種原始的互助精神。所以江湖義氣天生是與上流社會的法相抵觸的，他講的是快意恩仇，講的是冤冤相報，講的是鋤強扶弱，講的是投桃報李，講的是狹義的正義。而所謂的道，又與儒家的舍小家顧大家、天地正義、民族大義相通，結(jié)果江湖道義就結(jié)出了怪胎——可以光明正大的利用兄弟，可以冠冕堂皇的出賣兄弟。宋江想當老大，李逵不見得想當老大；宋江想封妻蔭子，林沖恐怕娘子死后連女人都不想了，更不用說為朝廷賣命了，可惜在宋江和一干敗類官吏的運作下，統(tǒng)統(tǒng)上了戰(zhàn)場，用血給老大染紅了頂子。其實自古以來，在大街上揮著刀砍人的永遠是馬仔，在酒樓抱著美女數(shù)錢的才是老大。江湖中人永遠處在社會的邊緣，生活的底層。

水滸定律是什么？就是沼澤地中魚鷹與蛇、蛇與青蛙、青蛙與蚊蟲之間的恒定關(guān)系。

大話水滸 類型:策略 平臺:安卓 狀態(tài):即將測試

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